弯言直语：覃亚湾
表面看来，我国的佛教兴旺，虽然需要自力更生，各种传承的佛教道场林立。在某些佛教的重大节日，人山人海，香火鼎盛。本短文从三方面略略探讨大马佛教的现状：（一）信众素质，（二）佛教团体，（三）弘法人员。
在马来西亚，佛教徒绝大多数是华人，但是，未必大多数的华人可以被归类为佛教徒。极大多数的华人其实是神佛不分的，如果以“三皈依”为标准，恐怕连百分之十的比例都没有。那些来道场拜拜、烧香、求佛菩萨保佑的，充其量只可以说与佛菩萨有善缘。那些有皈依的，不少人只是进行过一场宗教仪式而已，真正了解三皈依的意义的人，为数不多。对佛法好乐，认真想了解佛教、学佛的，更加是少之又少。
许多佛教徒喜欢助印经书，因为他们听说那是很有功德的。要求他们慷慨解囊不是问题，要他们阅读经书，却是大问题。那些有听经闻法的，往往是独沽一味。由于他们对教理缺乏思考，容易产生依人不依法（个人崇拜）的倾向。本来“一门深入”是好事，但是，许多人却是了解不深就选择某个修行法门，当他们选择了某个法师做为“导师”，纵使那位“导师”的言论有违经典，与祖师的教诲相反，他们也唯唯诺诺。
迎合世俗需求而举办
佛教道场（尤其是在家人领导的）很多只是注重世间善法，把重点放在外在的仪轨，求福不修慧。它们的许多活动往往是为了迎合佛教徒的世俗需求而举办。虽然他们常说“先以欲勾牵，后令入佛智”，很多却长时期的“只以欲勾牵，不令入佛智”，导致佛教徒的素质低落。
许多在家人主导的团体的领导者本身对佛法一知半解。正因为如此，他们对佛法的弘扬也就不大热心，不会想方设法去改善。虽然他们的组织把弘扬佛法当作是宗旨之一，从他们所主办的活动来判断，他们宣扬民俗多过弘扬佛法，也就是说，他们缺乏佛教的精神实质。
全国性的组织，虽然在组织上比较有系统，资源也比较多，但是，应当如何带领大马佛教走出困境，却也各自面对瓶颈。很多的咨询会议往往因为有某个人作梗，结果就不了了之。比较有理想的前领导，往往有不堪回首的感概：为什么之前自己在位时没有大力推动体制上的改革？为什么咨询会议的决定必须是全票通过才算（也就是说，任何一个团体都拥有“否决权”）？在这样的机制之下，有时就会发生某个团体因为对某个重大议题不理解，而不肯投赞成票。
在很大的程度上，佛教的未来依靠弘法人员。道场只是有硬体建设，缺乏弘法人员，它能够发挥的作用不大。只有富丽堂皇的建筑，缺乏佛教的精神实质，没有佛法的传播，那不是真正的佛教道场。
对白衣上座带抗拒心理
佛法包含出世间法，以及世间法。弘法人员也就理所当然的应该包括出家人以及在家居士。对社会问题，以及如何把佛法融入在家人的日常生活，在家的弘法人员，由于拥有本身的生活以及实际的工作经验，他们反而更加了解。令人惋惜的是，某些比较保守的组织对“白衣上座”依然带有抗拒心理，欲迎还拒。
在当代，弘法人员除了教义的掌握（不是照本宣科而已），也必须对社会问题有一定的理解，能够根据教义，对某些社会现象提出一套看法，让信众参考。接地气，能够与信众建立良好互动的弘法人员，屈指可数。如果这些优秀的弘法人才没有被佛教界善用，而需要靠自己的人际关系寻找弘法平台，那就的确有问题了。
当我们讨论佛教的未来，就必须把重点放在年轻人身上。当今的社会变化太快。年轻人为了要追上瞬息万变的步伐，越来越与宗教脱节。他们对传统文化的观念也越来越淡薄。各宗教都面对年轻的一辈对宗教缺乏兴趣的困境。由于佛教给人一种错误的消极印象，与其他宗教比较起来，佛教所面对的后续乏人的情况更严重。
由于在信众、组织、弘法三方面都差强人意，佛教在我国的发展不容乐观。如果继续墨守陈规，就只有一个结局：渐渐地自我淘汰。其实佛教界的一些大德已经察觉到趋势不妙。接下来需要集思广益，寻找实质的对策（并非空洞的泛泛之谈），刻不容缓，如救头燃。
