要拆除130年历史的兴都庙，好让路给回教堂？目前拆兴都庙建回教堂皆暂缓，各方继续协商。素来激进的巫青团长拿督阿克马，指责代表兴都社群的安比嘉不可理喻，庙建在私人土地上，地主要拆要建都只算行使应有权利而已。咦？这回阿克马好像有点道理。
先说说另一件事，不久前电台DJ揶揄卡瓦第舞，我发了个TikTok视频解说大宝森节的由来；影片是华语的，却出乎意料地在兴都社群中广传，前后引来上万点赞，近千留言，都是道谢的；大家说虽听不懂，但感谢我关注，没料到华人也会在乎。
这表示什么呢？那个“玩笑”对兴都社群的情感伤害很真实，会如此深切是因为伤害是经年累月存积的。大马旅法印裔作家Preeta Samarasan曾写长文《种族之梯》解释大马印裔如何弱势。
少数族群草木皆兵
华人在大马不是最少数的，尚且不时感到权益受威胁，我们可想象更为少数的印裔如何草木皆兵。有人触碰他们的界限，他们当然敏感地反弹。
若要说理，庙址的土地原为隆市政厅所有，是依程序建在政府土地上的；市政厅把地段出售私人公司，兴都庙代表律师苏仁登声称委员会当时毫不知情，交易两年后才知晓。我卖店屋都要知会租户啦！何以发生沟通断层不得而知。
但就算兴都庙知情又如何呢？回教堂的名字定了（那么巧是首相的口号“昌明回教堂”），动土嘉宾定了（恰好又是首相），有意拆庙的消息传出来了，兴都庙方面除了对政府和大众呼吁保留百年古迹，还能有什么筹码？
地主和兴都庙之间的协商已断断续续地进行10年，甚至愿意负担迁址的费用；虽未有方案，可见诚意。地主声称这不是拆庙，市政厅也承诺不会拆庙，都知道事件的敏感性。然而大家只是小心挑字眼罢了，不是“拆”，是“迁”，但在迁移的过程中，岂能不拆旧址？
这不是逼迁，至少还没演变成那个样子。到了哪个节骨眼，是不是要劳烦首相还是哪个政治领袖，以英雄之姿出手“协调”、“拯救”？阿克马、地主都有理，然倘若有理无情，这件事将会在印裔伤疤累累的心头上再添一刀，他们会以最简单的诠释铭记此事：拆兴都庙，建回教堂。
无论怎么包装，结局都会很难看。
