商晚筠。
書堆裏 走出來：碧澄
商晚筠（1952至1995），原名黃綠綠，生於吉打州華玲鎮，祖籍廣東普寧縣。1977年畢業於台灣大學外文係。以商晚筠、舒小寒、無煙、商桑等筆名寫小說、散文、詩歌和劇作。
1972年前後，開始在檳城《教與學月刊》及國內各報章副刊發表散文作品，並在香港《伴侶》半月刊發表新詩創作。
在台留學期間，以短篇小說〈木板屋的印度人〉獲台灣全國大競寫優勝獎，又以短篇小說〈君從故鄉來〉獲台灣《聯合報》主辦第二屆小說佳作獎。
1978年初回國，以短篇小說〈寂寞的街道〉獲王萬才青年文學獎（小說組）。
1984年在吉隆坡主編《文道》月刊，後往新加坡電視台從事編劇工作。1995年病逝。
商晚筠的創作量並不算高，主要有中短篇小說集《癡女阿蓮》（台灣聯經出版社，1977，至1987年共再版5次）、短篇小說集《七色花水》（台灣遠流，1991）、《跳蚤》（馬來西亞：南方學院文學館，2003）及散作若幹。但其出產中的精品率較高。〈跳蚤〉與〈人間·煙火〉兩篇小說尚未完成。
作為馬華文壇的英年早逝者，商晚筠既是一個個性獨具者，又是一個令後輩作家不得不致敬的前輩作家。
表現性政治現象
在馬華小說家中，潘雨桐與商晚筠在書寫筆調、創作背景、文字功力等方面可謂相當近似。他們的小說也共同表現了性政治現象。“性政治”是20世紀70年代的流行用語。
《性政治》（Sexual Politics）是美國作家凱特米利特（Kate Millet）在1970年完成的一部博士論文 ，被譽為“女權主義批評 的一個裏程碑”。 該作從性別差異入手，通過解構的方式，確定了重讀文本、重新認識性別身分對再現女性形象的重要性，打破以往以男子為中心的創作、閱讀和批評的規範，消解了傳統上男性作家在文學中再現女性形象的權威性和可信性。該書當年成為美國的暢銷書，一版銷售8萬冊。從1970至1990年，僅在美國，該書再版8次。作者也一舉成為名作家，全美婦女運動的代言人和領袖人物。
在商晚筠的《癡女阿蓮》和《七色花水》兩部小說集中，內容多以女性的眼光及女性切身經驗為表現的角度，真實地描繪了當代女性的各種形象及命運。 論者常把李憶莙的《春秋流轉》和《七色水花》相比。
真實描繪當代女性形象
關於女性主義，新加坡國立大學教育學院的蕭裕泉說：“女性主義並不是一個統一的思想體係，它可以分成許多派別與不同的理論架構。但基本上，我們可以把女性主義定義為一種政治認知。 這樣的政治認知是建構在兩個基礎上的。 第一，女性在社會上的不平等待遇是因為她的性別，第二，性別待遇的不平等，不是生理因素使然，而是社會及文化建構所造成的。 在這兩個基礎上，女性主義者一方面探索構建性別不平等的社會和心理機製，另一方面也揭示和改變它們。 商晚筠以女性的眼光及女性切身經驗為表現的角度，真實地描繪了當代女性的各種形象及命運。”
他從《癡女阿蓮》和《七色花水》兩部小說集中嚐試尋找商晚筠作品的女性主義特質。 他說：“她的20篇小說裏，就有16篇是以女性為敘述的中心。 由此可見，商晚筠很少選擇反串，而寧願忠於女性經驗的書寫樣式。 《癡》一直被認定是以刻劃鄉土場景作為主題的作品，然而文本中所流露出的女性自覺卻被忽略了。 《癡》一書中的多篇小說，不但對當代父權宰製下女性的處境作出了細膩的觀察與較為隱性的質問，而且也對傳統架構下女性的困頓有所同情。 直到《七》一書，作者才較大量地鋪陳女性在追求自我獨立時所面對的感情與事業的挫折，也從一個宏觀的角度反映了當代女性在自我要求與社會文化架構之間，因未及時作出調整而產生的落差感。”
商晚筠的詩〈定水無痕〉對千世諾言和執著的愛那種情感寫得十分細膩。有讀者把這首詩與台灣著名女詩人席慕容（生於1943年）習慣寫的愛情詩相提並論。
