【独家】找错对象·用错方法 钞票未必能换选票

周玉清为了抗议金钱政治现象而落发,林冠英到场给予支持。(档案照)
【选战:江山“亿”改】第4篇
独家报道:林秀芳、黎添华
2013年5月,被誉为东南亚最大佛教道场的百年古刹槟城极乐寺,上演了罕见的一幕。
近百名男女,在观音脚下含泪落发。当中包括“日落洞之虎”加巴星之子佳日星,以及当时贵为首长夫人的周玉清。这些人并不是剃度出家,而是为了抗议金钱政治现象而落发。
那时代表全体落发者朗读祝祷文的候选人黄汉伟还提到,希望佛祖让全国人民智慧大开,拒绝金钱政治和物质诱惑,以彰显选票神圣的价值与选举的真谛。
不管众人所指的金钱政治如何铺天盖地而来,但槟州该届并没出现政党轮替。显然的,就算竞选再烧钱,然而烧错了对象与方法,开支和结果将不成正比。
当时在槟城的情况,无疑是研究竞选开销的最佳个案。
那时的槟城,到处都可以免费拿到装有杯子、T恤、钥匙扣等礼品的礼袋,各地轮番举办包含幸运抽奖的免费宴会,多个社团组织受邀出席接领拨款。
更早之前,就连当年爆红的韩国“鸟叔”PSY也被请到槟城国阵新春大团拜上表演,让民众免费观赏,成为举国焦点。

当年火红的韩国“鸟叔”PSY也被请到槟城国阵新春大团拜上表演,成为举国焦点。(档案照)
火箭落发抗“派钱”
当年,这些举动旨在希望选民将票投给当时的国阵,一些甚至主张倒时任首长林冠英,这也是为何周玉清和两个孩子选择落发抗议。
当时代表全体落发者朗读祝念文的候选人黄汉伟还特别提及,在观音佛祖圣像前落发,希望佛祖让全国人民智慧大开,睁眼识破金钱政治和物质诱惑的把戏吗,彰显选票神圣的价值与选举的真谛。
社媒盛行 朝野资讯一览无遗
糖果未必打动选民
我国著名政治分析员兼学者阿末阿多里教授就向本报表示,过去金钱政治或许对一些人奏效,但随着社交媒体的盛行,许多内陆地区的民众开始接触到主流讯息以外的情报,加上生活上的柴米油盐从来就不骗人,城市民众逐渐意识到购买能力下降所带来的困苦后,自然就会质疑执政单位的撒钱举动。
这也是为何,城市选民的选票往往不会因为撒钱、派糖果,或竞选支票而支持施予的一方,反而还会因为这些举动而反感。
马华副总会长拿督陈德钦也认同这点。他指出,之前的选举在在地反映承诺、糖果不一定有效果。
“再来,主办免费晚宴也经常出现“出席者非选民”的情况,至于没有受邀的民众更可能对他们反感。”
也因如此,在过去的马六甲和柔佛州选上,国阵开始减少了许多开销,而竞选时的拨款宣布也明显较过去少,但成绩反而更理想。
其中,候选人们走回传统且务实的沿街拜访,或投放资源在网络战场上。再来,和过去相比,一些部长也没有再去入住豪华酒店,反而是在候选人充当行动中心的大房子里头歇息。
高通胀撒钱更惹人厌
显然的,如今已经不再是那种‘谁的旗帜多,谁就会赢”的时代,通胀下,撒钱反而更惹人讨厌。何况,目前百业才正要从疫情重创中复苏,各政党要筹钱并不容易。
“总会长就已经提醒准候选人们,大家获得的资源将十分有限,因此要聪明花费,而最有效的方式,就是脚踏实地地务实服务,不要临时抱佛脚。”

王国慧
王国慧出钱以少胜多
行动党武拉必前议员拿督王国慧是力证撒钱无法胜算的例子之一。
2008年初试啼声的她中选后便出任槟州行政议员,之后2013年更在最低开销下击败来自马华的对手拿督刘一端,甚至令对方连按柜金也丢失。
她向本报表示,自己当时并没有太多的金援,加上对自己的服务有信心,因此只是简单缴付党的基本宣传品开销便上战场。只是她没想到自己能在当年国阵撒钱攻略下,还能击败老树盘根的刘一端,令后者连按柜金也遭没收。
“竞选是很需要钱的,但是这不表示你丢越多钱就会赢,因为还是得看过去的服务、政绩、宣言及整体阵营的纲领。”
据悉,70年代开始,美国学者们就普遍认为旗海策略, 如肖像的选择、安置的地点、旗帜的多寡等,都将影响选民对某个候选人的胜算。
网络战开销渐增
不过,随着选民逐渐成熟,以及网络开辟另一战场后,越是撒钱的动作不见得就能引起正面效果,尤其当民众越是倍感财务压力之际,这样的举动反而令人反感。
尽管如此,竞选所需的开支不见得会减低,因为这些钱除了用在许多竞选潜规则上外,网络战场的开销也逐渐增加,其中视频拍摄、文案撰写、各大平台的上载和强推(Boosting),都成了另一大开支。
更关键的是,因为今次选举将是历届选举中尤为关键的一次,在谁主王朝的背水一战中,谁都会趁机大捞一笔,而候选人就算再痛,也都会承担这笔开支。
明日预告:选举的根本性改革,还看选委会及选民。
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哈迪:国阵虽赢亚亦君令 未必有助大选州选

哈迪阿旺
(吉隆坡30日讯)伊斯兰党主席丹斯里哈迪阿旺认为,尽管国阵在亚亦君令州席补选中获胜,但这并不一定会对来届大选或各州选举产生任何重大影响。
他说,政治趋势的变化本质上是自然而动态的,而且往往会朝着与回教价值观不一致的方向转变。
哈迪今日在社媒X平台发文表示,国阵候选人在亚亦君令取胜,是基于巫统成功创建“UMDAP”(巫统—行动党),从而洗白了反回教的民主行动党,并协助在回教徒居多的地区淡化了具争议性的非法养猪问题。
他指行动党引导一些巫统支持者接受了“为达目的不择手段”的世俗原则,以及其他自由主义意识形态。
“他们留在政府是为了获得权力,包括担任州务大臣、州行政议员,同时也获得发展项目和选择性司法结果的渠道,免于因犯罪和贪污而被指控。
“反观反政府者,他们会却以各种罪名,甚至是假罪名诬告上法庭。”