丰子饶舌：洪祖丰
佛教教人修口， 不是叫人闭嘴或少说话，而是要我们少说废话碎语。有益的、必要的话，不但要说，还要多说。佛陀一生都在以金玉良言劝世，弘扬正法四十五载，留下三藏十二部，你敢说佛陀少说话吗？
佛教讲修口， 是要我们懂得什么话不该讲，什么话该讲，该讲的话要怎样讲。
●恶口
佛陀的教诲里明确说明四种应当戒掉的不良口业。
第一是恶口：
在网上随意咒人骂人， 是现代常见的恶口。
为什么喜欢散播恶口的网红，能得到大批粉丝的拥护？因为粉丝们也想宣泄 ，看到别人骂出自己的心声时，迫不及待地按Like附和，加入骂战。 网红看到很多Like 后更是得意洋洋，越骂越起劲，粉丝也越Like越爽。如此恶性循环，到处一片骂声。
经常出口骂人的人，通常内心烦躁。而这种内心烦躁，通常是自己的无能造成的。在家里，妈妈经常谩骂孩子不听话，往往是妈妈的教育方式出错了！
在公司里，整天黑脸黑逢人就骂的主管，十之八九是自己管理无能，不如意的事层出不穷，才会心里烦躁需要靠咒骂来发泄情绪。
被骂的人固然可怜，但骂人者其实更可怜。要少恶口，还得先把身边的事处理好。
第二是妄语：
现今社会真假难辨的骗局或假新闻泛滥成灾，实在是妄语害人。这是君子所不为的，也是普世伦理，无须赘述。
但目的不在于欺骗而是协助人的“方便妄语”， 是被允许的。大乘佛教里有一故事，说一位富翁看见3个孩子在燃烧的屋子里玩乐而不懂得出来，富翁只好向屋内的孩子高喊，“快出来呀，我有玩具给你们玩”。结果孩子们跑出来了。
有一次佛陀在树下打坐，一只被猎人追捕的兔子，奔来躲进他的袈裟下。猎人赶到，询问是否看见兔子，佛陀回答没有；这是慈悲的方便妄语。
这是两种价值对立时的轻重取舍，要护生还是打妄语？佛教的道德伦理是活泼的，不是死板的。
第三是绮语：
绮语者，过于虚浮而不真实、无意义，以及杂乱、污秽、不正当的言词。比如，奉承阿谀拍马屁，把你非常尊敬的人吹捧为观音化身或佛陀在世，在IG发布衣冠不整、布料短缺的玉照，在脸书上炫耀吹嘘、八来八去，散播仇恨言论、虚假消息，到寺院和僧人谈股票买卖，在群组里分享明星网红绯闻，放大个人恩怨来诉苦，这些都是浪费生命的绮语。
第四是两舌：
团体生活里，最怕就是有人喜好挑拨离间，搬弄是非。修口的人，要懂得静坐常思己过，闲谈莫论人非。
●爱语
那么，该讲什么话呢？ 讲爱语！ 讲真实、益人的话，讲赞美的话，讲鼓励人的话，讲安慰人的话。
真实但无益的话，不用讲。例如，阿Q 头顶有癞疮疤，这是事实。他戴了帽子掩饰，不想让人知道，但你丰干饶舌到处逢人就讲，有何益处？对你对阿Q都没好处，所以不该讲。
反过来，真实、有益的话，即使不中听，也应讲。良药苦口，忠言逆耳，即使有些人听不进去，还是要讲。讲好话不是叫你只讲好听的话， 而是话要怎样好好地讲出来。《吉祥经》里说，“善说语言”，就是这个意思。
赞美的话，不妨多说。佛陀经常赞美他的一些弟子，比如赞美大迦叶尊者为头陀第一 ，赞美两位出色的在家弟子质多和哈达卡，说：“假如有位母亲要她唯一的爱子步上正道，那他应他要变成像质多和哈达卡一样。”
科学上来说，赞美使人体释放更多的多巴胺，让被赞美者感觉良好，做起事来更起劲，表现更出色。
同样的，鼓励的话，也能激发人心。 运动场里，粉丝或啦啦队的鼓掌、欢呼、呐喊，往往能改变一场赛事的结果。
安慰、请安、问候的话，也要常挂在嘴里。佛弟子之间不仅互相问讯身心，佛也会向弟子问好，问身心状况。有佛弟子从远处到来礼佛，刚坐下来，佛就很体贴地问：
安居和合，乞食不乏，道路不疲耶？
佛没有问他们修行如何，有没有精进，而是关心他们的身体，和衣食住行，住得习惯吗？托钵顺利吗？走路有没有很累啊？这是多么贴心的话啊！
总之，话不妨多说，但要“善说”——讲爱语，把话好好说出来。
