
丰子饶舌:洪祖丰
佛教教人修口, 不是叫人闭嘴或少说话,而是要我们少说废话碎语。有益的、必要的话,不但要说,还要多说。佛陀一生都在以金玉良言劝世,弘扬正法四十五载,留下三藏十二部,你敢说佛陀少说话吗?
佛教讲修口, 是要我们懂得什么话不该讲,什么话该讲,该讲的话要怎样讲。
●恶口
佛陀的教诲里明确说明四种应当戒掉的不良口业。
第一是恶口:
在网上随意咒人骂人, 是现代常见的恶口。
为什么喜欢散播恶口的网红,能得到大批粉丝的拥护?因为粉丝们也想宣泄 ,看到别人骂出自己的心声时,迫不及待地按Like附和,加入骂战。 网红看到很多Like 后更是得意洋洋,越骂越起劲,粉丝也越Like越爽。如此恶性循环,到处一片骂声。
经常出口骂人的人,通常内心烦躁。而这种内心烦躁,通常是自己的无能造成的。在家里,妈妈经常谩骂孩子不听话,往往是妈妈的教育方式出错了!
在公司里,整天黑脸黑逢人就骂的主管,十之八九是自己管理无能,不如意的事层出不穷,才会心里烦躁需要靠咒骂来发泄情绪。
被骂的人固然可怜,但骂人者其实更可怜。要少恶口,还得先把身边的事处理好。
第二是妄语:
现今社会真假难辨的骗局或假新闻泛滥成灾,实在是妄语害人。这是君子所不为的,也是普世伦理,无须赘述。
但目的不在于欺骗而是协助人的“方便妄语”, 是被允许的。大乘佛教里有一故事,说一位富翁看见3个孩子在燃烧的屋子里玩乐而不懂得出来,富翁只好向屋内的孩子高喊,“快出来呀,我有玩具给你们玩”。结果孩子们跑出来了。
有一次佛陀在树下打坐,一只被猎人追捕的兔子,奔来躲进他的袈裟下。猎人赶到,询问是否看见兔子,佛陀回答没有;这是慈悲的方便妄语。
这是两种价值对立时的轻重取舍,要护生还是打妄语?佛教的道德伦理是活泼的,不是死板的。
第三是绮语:
绮语者,过于虚浮而不真实、无意义,以及杂乱、污秽、不正当的言词。比如,奉承阿谀拍马屁,把你非常尊敬的人吹捧为观音化身或佛陀在世,在IG发布衣冠不整、布料短缺的玉照,在脸书上炫耀吹嘘、八来八去,散播仇恨言论、虚假消息,到寺院和僧人谈股票买卖,在群组里分享明星网红绯闻,放大个人恩怨来诉苦,这些都是浪费生命的绮语。
第四是两舌:
团体生活里,最怕就是有人喜好挑拨离间,搬弄是非。修口的人,要懂得静坐常思己过,闲谈莫论人非。
●爱语
那么,该讲什么话呢? 讲爱语! 讲真实、益人的话,讲赞美的话,讲鼓励人的话,讲安慰人的话。
真实但无益的话,不用讲。例如,阿Q 头顶有癞疮疤,这是事实。他戴了帽子掩饰,不想让人知道,但你丰干饶舌到处逢人就讲,有何益处?对你对阿Q都没好处,所以不该讲。
反过来,真实、有益的话,即使不中听,也应讲。良药苦口,忠言逆耳,即使有些人听不进去,还是要讲。讲好话不是叫你只讲好听的话, 而是话要怎样好好地讲出来。《吉祥经》里说,“善说语言”,就是这个意思。
赞美的话,不妨多说。佛陀经常赞美他的一些弟子,比如赞美大迦叶尊者为头陀第一 ,赞美两位出色的在家弟子质多和哈达卡,说:“假如有位母亲要她唯一的爱子步上正道,那他应他要变成像质多和哈达卡一样。”
科学上来说,赞美使人体释放更多的多巴胺,让被赞美者感觉良好,做起事来更起劲,表现更出色。
同样的,鼓励的话,也能激发人心。 运动场里,粉丝或啦啦队的鼓掌、欢呼、呐喊,往往能改变一场赛事的结果。
安慰、请安、问候的话,也要常挂在嘴里。佛弟子之间不仅互相问讯身心,佛也会向弟子问好,问身心状况。有佛弟子从远处到来礼佛,刚坐下来,佛就很体贴地问:
安居和合,乞食不乏,道路不疲耶?
佛没有问他们修行如何,有没有精进,而是关心他们的身体,和衣食住行,住得习惯吗?托钵顺利吗?走路有没有很累啊?这是多么贴心的话啊!
总之,话不妨多说,但要“善说”——讲爱语,把话好好说出来。