难信之法：谭文信
《佛学概要十四讲表》已经介绍了前面的6个讲表。在第一讲的“先明佛义”主要是探讨学佛的真义，进而达至觉察人生烦恼与觉悟宇宙真相的目标。
学佛就是要开发3种智慧，以破除2种障碍，也就是“烦恼障”与“所知障”。当我们有烦恼障时，所遭遇到的人生都会充满“众苦”、“不自由”、“不平等”。
而我们当前所受的苦都是自己过去所造，也就是过去造苦因，今生受苦果，但因为没有觉察，就继续的制造“苦因”、“缚具”、“分別业”。
苦因，就是指造未來受苦之因。
缚具，就是形容烦恼像一根绳子那样把我们捆绑起來，不得自由。
分別业，就是用差別心看待一切，强烈的二元对立，因为这样，当然会得到不平等的果报。
这是学佛者必须先要觉察到的，因为这是佛教所观察的人生状况。
另外，当我们有所知障时就会发现宇宙間的各种现象，都是“恶难遣”、“好难求”、“得易逝”，就像我国选民经过60年漫长的等待，好不容易选出一个政府，结果不到两年就倒台一样。
而人事环境，非常复杂，一般人都无法透彻理解，就像退休的政坛老将李霖泰与林吉祥之间的矛盾一样，都是“情多异”、“事多变”、“理多祕”。
这是佛教所观察到社会环境。
其实佛教的生命视野是非常开阔的，认为空间十方都有世界，并且互相影响；在时间上的三世，又有无穷的过去与无尽的未来。因此生命的存在是多元的，而心灵的境界是多重的。
佛学概要十四讲的第四讲 “人生当前之所受（观受是苦）”与第五讲 “人生三际之抉祕（十二因缘）”，是属于人生观的内容，也就是在烦恼障影响下的变态人生。
宇宙观的范畴
第六讲“宇宙有情概况”与第七讲“宇宙器界概说”是宇宙观的范畴，是在所知障下的变形世间。
“宇宙有情概况”探索了六道轮回的情况，是有情世间的介绍。“宇宙器界概说”是说明有情众生的生活环境。
关于宇宙器界，佛教认为一个三千大千世界里有十亿个小世界，十亿个小世界就是含有十亿个地球。
而一个三千大千世界在宇宙当中是一个基本单位，据说一尊佛化身度众生一般就是以三千大千世界为单位。
而这样的三千大千世界又有无数之多，所以佛与众生也多如恒河沙数。我们的地球只是娑婆世界的一个小世界而已。
目前科学家观测到太阳只是銀河系中一颗极其普通的恒星，仅仅在银河系中就有2000亿至4000亿颗恒星，太阳渺小，地球就更加的渺小。
地球可能会毁灭
当人类意识到自己在宇宙中的渺小，又发觉地球不靠谱时，就会想寻找适合人类居住的外星。著名物理学家霍金曾预言，以地球目前的现状，如果继续恶化，在200年后，地球可能就会毁灭。他表示，人类如果想延续下去，就必须移民火星或其他的星球。但人類目前唯一抵達过的星球就只是月球而已。
除非我们能夠将宇宙空间进行扭曲，就有机会从地球穿越到宇宙中其他星球，当然也就有机会穿越銀河系。关于这些将黑洞、虫洞、白洞等，视为星际穿越通道的说法，就请大家继续在科幻电影里面浪漫的想象吧！
而佛法的修学是为了打破时空的限制，以觉悟宇宙人生的真相，成为一个解脱生死、超出束缚的觉者！
佛法的内容不只是信仰，还有实践的方法，许多的脑神经科学研究，已经证实佛教的禅修可以增強脑部的神经可塑性，进而改变大脑的结构和功能。
所以关于前生后世、六道轮回，乃至极乐世界的存在，因为一时无法验证，我们当然可以保留，但千万不要立刻就否定，而应该是先看成是一种可能性。然后通过慢慢的亲身体验（现量）、合理推论（比量）以及通过经典的记载（圣言量），让自己从夜郎自大的心境，慢慢开阔到接受各种存在的可能性！
