【元宵特辑】元宵抛柑说从头/杜忠全

文|杜忠全

本城旧俗，元宵是要出门兜风的。这如20世纪40年代巴素的《马来亚华侨史》所说：“大体当时的女性是深居简出的，但这一天，她们却准许由年长的亲属，陪伴出外，她们喜欢到的地方，是双溪槟榔和码头……”巴素说的是百年前，而他的百年前，按推算应当是19世纪中叶。元宵就不该待在家，要出门看热闹，看来旧时人与今时人，人同此心啊！

元宵出门干啥？坐马车或后期的轿车逛街看灯月交辉，兜到庙宇上香祈愿，最后到河边或海堤吹晚风，岛屿的世俗民情，一般如此，这里头有故事。

水边投物祈愿风俗

话说槟榔屿华人有在水边投物祈愿的风俗，这风俗不见诸原乡，是殖民地华洋相接的产物？这暂且无解，姑妄信之。那么，所投何物？按本城名人伍连德的儿时回忆，那是碎瓦片或小卵石，随地捡起了站在河岸或海堤上抛落水，“如果碎片在水面跳起一次或两次，则预示前景乐观；如果碎片直落水底，就意味姑娘须静候”。值此元月良辰，未婚的年轻女性以此祈求良缘。

上述伍连德的童年所见，时间段落是落在19世纪末，相当地合情合理。至于巴素所记的“投龙眼，好尾景；投红枣，年年好”（闽南语），指明是20世纪前半叶的民俗，究竟这是真的把谐音上具有好寓意的龙眼、红枣等投水祈愿，还是民间俗谣念着好玩，不是真的这么做？

其实1949年出版的《槟榔屿大观》一书，就载录了一首槟榔屿的民间俗谣，以谐音抛物的方式来寄寓美好的想望，里头就缀有这么一句。这些以谐音来串起的民间抛物俗谣，一般只是语音游戏，未必反映实际的社会行为的。

以抛柑求姻缘

那么，可以说到后来方兴未艾的元宵抛柑了。元宵抛柑确实是马来西亚华人的特有风俗，以抛柑来求姻缘，既应过年吃柑的食俗，也与元宵月圆人团圆的节俗一致。最近的二十来年，这确实是遍地开花的马来西亚年俗了。但是，就源远流长的元宵节俗来说，当真有这《槟榔屿大观》的节日实践？

大北马地区的华人，大概都朗朗上口“丢柑嫁好翁，丢鼓娶好某”的闽南童谣，过大年来到元宵，大人小孩都把这顺口溜式的童谣一路念到元宵，仿佛煞有介事那般。

应景的节日活动

说起元宵丢柑，近些年确实是应景的节日活动，人们在河边或海边借节日之名办群聚活动，然后男男女女都往水中抛柑求姻缘；没有河海的城镇，也圈起一洼水，大家围着临时的人造水池，抛柑仪式照旧进行如仪，不是？

元宵抛柑这我们在地创造的节俗，是怎么来的呢？

半个多世纪以前，槟城人还没有丢柑的民间俗谣。也是《槟榔屿大观》的载录，那是“丢葱嫁好翁，……丢鼓娶好某”。元宵以闽南发音的“葱”对应“翁”（翁婿）的谐音，并流传为应景的方言童谣，在闽南方言圈的福建闽南、台湾乃至东南亚的闽南社群，在在都存在着。一直到前些年，有拉曼大学中文系学生在雪州采集闽南童谣，依然找到“葱”与“翁”谐音对应的童谣，这与闽南语言风俗是一脉相承的。

那么，到了20世纪的后半期，“葱”为何在槟城被替换成“柑”，并且发展成群众的节日实践，进而成为马来西亚特有的元宵节俗呢？

这恐怕跟前人所见之19世纪以来老槟城人的元宵过节模式有关了。妙龄少女过元宵，带了年柑到旧关仔角海堤边剥着吃，一边赏看月下歌舞。

早期平日难得见到女孩儿成群出门的青春小伙趋近挑逗，少女们愤然抓起年柑就照头砸去来驱散，“丢葱嫁好翁”就在男孩们作鸟兽散的当儿，变成“丢柑嫁好翁”，顺带讨个便宜了！

虽然只是一时好玩的说闹，却蔓延成节日的应景童谣，这二十来年，俨然成为元宵节俗，而且是made in Malaysia的在地特色呢！