什么“胶狗马驴”？
相信读者们看到这个标题，必定如丈八金刚摸不着头脑，不知是什么玩意儿，实际上我要说的是四个不同的东西或物种。先说“胶”。
当今人们生活中少不了“胶”，例如用来黏合物件的各种胶水、保健医疗用的蜂胶、用途非常广泛的乳胶（包括橡胶），没有它，很多工厂无法操作，你家里的汽车、摩托车、脚踏车顿成废铁。
不能不感恩，我是靠胶水养大的。我的母亲没有学历，常戏称自己是“割胶博士”，在我眼中，她比很多真博士伟大多了。除了年节以外，她没周末没公假地“拜树头”苦干，每天用胶水换取食物和生活用品，抚养我们一众兄弟姐妹长大成人。过去，想不到这个“胶”字有什么贬义，不料在香港那帮留洋高才的锐意经营下，把“胶”字严重污名化。
立场未必一致
暂且岔开话题。在中美博弈日趋激烈，台海形势动荡不安及部分香港人反内地情绪日愈高涨的背景下，若期望大马华社对此视若无睹完全无动于衷，那等同于叫大马的回教徒社会对发生在回教世界，包括中东的乱局及缅甸罗兴亚人的遭遇完全漠不关心和无动于衷，人心毕竟是肉做的。
当然，关心或关注是一回事，却不表示大家都有一致的立场，实际上有不同立场一点都不稀奇，只要不学吴三桂或那些帮八国联军运送弹药甚至引路杀自己同胞的浑蛋即可。
自19世纪末以来至今，海外华人社会除了不知或不理世事者以外，一开始就有保皇派、维新派、革命派及后来的左、中、右派之分。随着世界局势及特定地区局势的发展及各方矛盾的激化，不同阵营之间要保持君子之争，委实不易。
无论如何，作为受过高等教育的学者或专家，在议论问题的时候，如果能尽量避免给异议者扣帽子，他文章的说服力，应该会更强。否则，就不能怪别人反扣他帽子，陷入恶质论争的渊薮，有辱斯文。
如今本地一些高学历的时评人一如网络愤青那样，写文章时喜欢搬用香港奇才炮制的，带有一定侮辱性的名词，用来标签他们认为亲华或有“中华情意结”的本国华人，其中乐此不疲一再鹦鹉学舌的侮辱性名词是“中华胶”。
一些港台地区及其他国家华社的精英、学者、专家、政要乃至于“奇才”毫不讳言自己是“崇洋媚外”的，甚至引以为荣。既然他们喜欢“胶”来“胶”去标签异议者，异议者自然会给予回敬，于是人们看到诸如“慕洋犬”、“哈巴狗”这样的反标签，而且还会衍生“新品种”，有哈日的，有哈英的，当然更有哈美的……族繁不及备载。如果没有别的立场，选胶或选狗，请自便！
继承文化勿切断
当然也有走中间路线的时评人，要嘛两边都不得罪，要嘛各打五十大板，他们偏向于主张建立大马华人的文化主体性。以笔者浅见：文化需要积累和沉淀，且经得起时间的考验，因此大马华人建立文化主体性是长远的目标，是个漫长和注定曲折的过程，绝对不可能一蹴而就，否则将无异于“闭门造马”，所“造”出来的物种可能更像驴子或四不像，而不是一匹耐力十足的千里马。
大马华人文化可以吸收所在区域和西方优良文化为我所用，但绝不能切断与本身文化源头的关系。我在此斩钉截铁的说：我们历代祖先呕心沥血甚至用生命铸就的宝贵文化遗产，并不是中国人专有的，大马华社乃至于全世界数千万海外华人都有权利继承它，也有义务不断丰富它和发扬它。毕竟，中华文化和其他古老文化，都是全人类的瑰宝。
先天不足的大马华人文化若是断了母文化的奶，唯有走上式微、异化甚至消亡一途！
