佛教治病的方法

文：顏愛心博士                                            

在緣起的世間，我們都了解生老病死是不可避免的現象；娑婆世界裏“病”更是讓人受苦受難，無奈又沒法躲；所以才有“英雄隻怕病來磨”和“有病方知身是苦”之說。佛教以離苦得樂為解脫核心，引導眾生解除現世苦，脫離未來痛，指導我們解決身心痛苦的根源。

經典中喻“佛為醫師，法為藥方，僧為看護，眾生如病人”，所以佛法僧三寶一直被比喻為醫王、醫藥、醫生，佛教以此比喻治病，其體現的價值可見一斑。佛教的解脫之道，像醫生治病的解除眾生的煩惱病，開出清涼方子，澆滅我們的熱惱，治愈眾生因為貪瞋癡而引起的種種疾病。

疾病不離身與心

我們了解佛陀是醫治眾生貪瞋癡疾病的大醫王，也清楚佛陀了解眾生的疾病，有身病和心病；《大般若經》說：“身病有四，謂風、熱、痰及諸雜病；心病亦四，謂貪、瞋、癡及慢等病。”經典明白指出，眾生的疾病不離身與心，由此可見，佛教可以說是廣義的醫學，提供治療人生疾苦的良方。佛陀不僅治療眾生身體上的疾病，更擅於對治眾生各種不同的心理病症；佛陀明解眾生的病苦，除了來自身體器官上的疾病外，還包括有心理上的毛病。

佛陀為了醫治眾生身心的病痛，終一生講經說法，以三藏十二部經典度眾生，讓我們以這色身修持，得以“借假修真”，進而觀照內心，除卻熱惱，得以調身調心，從而安頓身心，步向健康的大道，故有曰“佛為大醫王，普治眾生身心等病。”這充分體現了佛教治病的方法；透過佛法來治療現代人的身心疾病，是根本有效的藥方。

洞察生老病死根源

在印度，佛教的比丘們大多數均通達五明之學，特別是醫方明，這是出家僧眾所必備的知識。因此，曆代以來佛教界出現不少名聲遠播的醫僧、醫學著作，對社會貢獻良多。所以我們可以看到佛教經典中有關醫療方面的記載是不勝枚舉，如：《佛醫經》、《醫喻經》、《療病痔經》、《治禪病秘要經》等等，都有談及醫藥的問題。佛教治病的方法，以心法為藥方，醫治眾生的貪瞋癡，對治貪瞋癡之病，要“以舍治貪”、“以忍治瞋”、“以覺治癡”。

廣義而言，佛陀引導世人洞察人類生老病死的根源，以不淨、慈心、智慧等三藥對治貪欲、瞋恚、愚癡這三病疾，治愈人生的煩惱與業障，是調理眾生身心病苦的良方。這裏闡明佛教強調為人治病，則當於醫治身病時，亦需兼醫治心病。

要靠自己努力

《新華嚴經論》說：“善治諸病者，世間四大不和病，以湯藥治；如煩惱病，以五停心觀、十波波羅蜜治。”即身病要遵循醫生的指導，采用適當的醫療方法治療，以湯藥診治；而我們往往發現，很多的身體疾病，不離心理所引發，心病影響了身也病，而且不難發現心病總是比身病難治。心病需要心藥醫，例如以不淨觀對治貪欲，以慈悲觀對治瞋恚，以因緣觀對治愚癡，以念佛觀對治業障，以數息觀對治散亂。

總之，佛教有很多法門，禪修，拜佛等的修持，就能讓我們培養專注力，不讓心念散亂，且可淨化心靈，達到身心輕安自在，這些方法，都是無上的妙藥，可以療愈我們的心病，同時治療我們身體的病。

因此，我們身心的疾病，用佛教治病的方法，一定是要靠自己努力，依佛陀的教示去實踐，提高自我的心念心智的力量，一步一步去完善“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”的曆程。