最近出爐的民調顯示，很多本地青年普遍有不願升學、想當網紅、開電召車送外賣、對政治冷感等現象。
青年本應充滿朝氣和活力，但當代社會大環境對青年的不友善程度，比上一兩輩人還來得嚴峻，這種現象持續惡化將抹平青年的進取心，對國家未來的競爭力極為不利。
如何協助青年追尋夢想？台灣學者吳靜吉博士在1980年代出版的《青年的四個大夢》指出，有四個夢想對青年的影響最大，分別是“人生價值”、“良師益友”、“終身誌業”和“愛的尋求”。
疫情激化“躺平主義”
根據其分析框架，我們可以看出當代青年面對的是“四大挑戰”：
（1）從“愛的追尋”到“躺平主義”：尋找對象、生兒育女，本是正常人之大欲，但社會現實讓初出茅廬的青年意識到，就算自己再怎樣努力，也存不到買房錢、討不到結婚對象時，那種無力感促使他們幹脆自我放棄。
日本學者大前研一提出“低欲望社會”，就指年輕人不工作、不奮鬥、不戀愛、不結婚、宅在家、吃老米的社會現象。
全球疫情激化這種趨勢，近年來中國更冒出“躺平主義”。疫情讓更多年輕人失業，社交限製也讓年輕男女難以到餐館、戲院這些地方拍拖約會，導致結婚率、生育率都大降。
面對人工智能競爭
（2）從“終身誌業”到“無用階級”：一個人在一個崗位上工作一輩子的年代已經成為過去，現在“終身誌業”可遇不可求，大量青年被迫從事“零工經濟”，很難培養出能適應未來競爭的專業能力。
以色列學者哈拉瑞指出，人類難以面對人工智能的競爭優勢，也預言社會將出現“無用階級”，這些人不單失業，甚至連精神狀態都不再適合學習新技能。
過去隻要經濟蛋糕做大，人人有機會憑自身努力來“社會向上流動”，就能平息許多階級矛盾和世代衝突，但這種機製即將失效。
現在的群眾害怕連被剝削的剩餘價值也蕩然無存，這種躁動不安的民粹力量也會衝擊到我國，尤其是畢業即失業、前途茫茫的年輕人。
（3）從“良師益友”到“網紅大師”：以前很多專業領域有導師製度來提攜青年在專業上精益求精。
向往抄捷徑走後門
互聯網時代的社會禮崩樂壞，“良師益友”極為稀有，年輕人進入社會大染缸後遇到太多別有心機的“網紅大師”。
浮躁和膚淺化的社會，很少人願意腳踏實地去工作和創業，大家向往成為有千萬粉絲的“網紅”，大家也崇拜所謂的“投資大師”，大家都在抄捷徑、走後門、賺快錢；各種騙局不絕於耳，造假事件層出不窮，甚至被騙到柬埔寨或緬甸等落後國家當“豬仔”賺快錢。
物欲橫流現象，對年輕人的道德觀和心靈產生極為嚴重的腐蝕。
（4）從“人生價值”到“信仰危機”：家裏有經濟基礎，或許還有躺平啃老的本錢，令人擔憂的是，家裏沒老米的年輕人，很可能會走向另一個極端，那就是寄托於狂熱的意識形態，口頭上高喊改變世界或捍衛主權，實際上是要為自己的階級翻身、屌絲逆襲尋找出路。
從政者應助尋出路
冷戰時期，很多無產青年投身於極左政治狂潮；現在，極端宗教狂熱分子可能從目前年輕人廣泛存在的“信仰危機”中吸收到生力軍。
我們期許各政黨強打“青年牌”的政治工作者，與其搞飆車合法化、舉辦電玩競賽等治標不治本活動，還不如認真剖析當代青年的困境和回應上述挑戰，提出相關的青年議題、青年政策和青年論述，為當代青年開拓出路，也為大馬前途開創新局面！
