图片提供：性道法师
道听图说 ：性道法师
生老病死是我们生命的现象，从古至今没有一个人可以逃脱生死的束缚，直到佛陀发现解脱生死轮回的方法后，我们才获得解脱生死的机会。由此可见，佛教的创建与生死问题有极大的关系，我们甚至可以说假如没有生死问题存在的话，就不会有佛教的出现。
伟大的佛陀在2500多年前诞生在迦毗罗卫国，是当时的国王净饭王的太子。虽然，出身在高贵的家庭，但是他深深感受到生死问题的逼迫及严重性，所以，舍去了自己荣华富贵的生活，离开幸福美满的家庭，成为一无所有的出家修行者，走在寻觅解决生死问题的求道路上。由于他的发愿、坚持的意志以及过去世的善根福德因缘成熟，最后在菩提伽耶的菩提树下，金刚座上夜睹明星，明心见性，证悟涅槃，成为了觉者。
佛陀成道后，到鹿野苑度化五比丘，让三宝重现世间，成立了僧团承担弘法利生的责任，让佛法可以流传至今，让许多的人因此接触到这伟大清净的神圣教法，而有了解脱生死的机缘。因此作为佛教徒的我们至少对生死也要有一些了解，才不负我们今生学习佛法的因缘。
要了解生死，首先要知道生命，而佛教认为一切的生命都是由五蕴（蕴的意义是积聚或者和合）组合而成的。所谓的五蕴是指物质的色蕴，以及精神的受蕴、想蕴、行蕴及识蕴。
生命是五蕴的组合
由于，我们不明白生命是五蕴的组合，以及其无常变化得现象，所以，在面对事情时内心往往会产生贪嗔痴的念头，而造作了身口意的生死业因。因为这种无明的行为，让我们陷入了六道轮回的循环里，不断地生老病死，尝尽了痛苦及折磨。更令人感到绝望的是我们不知道如何终结这种似乎无尽无边的生死无常现象。不过，幸好佛陀的出现为宇宙漫漫的无明长夜，带来了觉悟及解脱生死的曙光。
基于人生无常的这种现象，佛教说人生是苦，然而，其主要的目的不是教导我们消极厌世，而是要我们看清世间生老病死的真相后，认真及精进地学习离苦得乐的方法，最终超越生死，解脱轮回之苦。
大乘佛教的重要经典《般若波罗蜜多心经》中，就浓缩了解脱的佛法心要，阐述了如何解脱生死。如果我们能学习《心经》中的观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄的行持，我们就可以出离三界火宅，不再为生死苦恼了。
其实只要在持戒及修定的基础上，观照自身五蕴的状况，我们就能如实地发现并没有所谓的“我”的存在，而世间一切的事物都是缘生缘灭的现象，其中并没有一个实体可以永恒不变，独立的存在，一切都只不过是因缘和合而已。
如果我们对这种“诸法因缘生，诸法因缘灭”的现象有真实及深刻的观察及体悟，我们就会获得般若智慧，可以对世间的一切事物看破及放下，这样就不会有贪嗔痴的产生以及纠缠，也就摆脱了业力的约束而解脱生死轮回。
简而言之，生死是生命的一种现象，也是一种苦恼的现象，但却不是唯一的现象，只要我们能够通过佛法的修持，观照到五蕴无常及无我的现象，我们就能觉悟宇宙的真相，对世间的一切不再执著，这样就可以证入不生不死的涅槃境界，彻底熄灭生死的现象，究竟离苦得乐。
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