法理探思：吳德福
當一對佛教徒男女締結婚約，成立家庭，他們理想的家庭會是怎樣的呢？他們當如何組織佛教徒的家庭？
我想，佛教徒的家庭應該實踐佛教的家庭倫理。佛教的修學內容及目標與其他宗教及學說有所不同，因此佛教的家庭倫理觀肯定有其特色，與其他宗教及學說的家庭倫理不同。
佛教的倫理，包括對父母當孝養、對子女當扶育、對夫妻當敬愛、對兄弟姐妹當愛護，乃至對至親當互重等。
其他宗教或附佛外道企圖改變佛教徒的信仰時，會提到他們的信仰也一樣對父母當孝養、對子女當扶育、對夫妻當敬愛、對兄弟姐妹當愛護，乃至對至親當互重等。如果佛教徒對修學佛法的內容及目標不清楚，就會覺得佛教與其他宗教或附佛外道沒有多大的差別，那很容易被說服而改變信仰。
那佛教徒的家庭倫理有怎樣的不同？
家庭是一個以血緣關係或領養關係組成的群體。有了一群人，就有人際的互動。如果能夠善巧處理人際的互動，那就會產生和諧的人際關係與和樂的相處及生活。不善於處理人際的互動，就會產生摩擦與衝突，結下惡緣。為了促進和諧的家庭關係，便衍生種種道德法理，讓家人遵循，這就是家庭倫理。
五戒十善為基礎
佛教徒的家庭倫理以“五戒十善”為基礎、以慈愛為中心，其根源來自緣起法則。
“以己度他情”：我希望自己快樂，家人也希望他自己快樂；我不希望身心受到傷害，家人也希望他的身心不受傷害。
這是從自己的心情去度量家人的心情所產生的結果。因此，為了家庭的和樂，我守護自己的行為：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不嗔、不癡(包括不服用使自己失去理智的飲食) 。我為什麼會去考慮家人的心情？那是因為對家人的慈愛。因此，五戒十善的家庭倫理，以慈愛為中心。我為什麼慈愛？因為我體會緣起無我、眾生平等。因此，五戒十善根源自緣起法則。
不殺生——除了不傷害生命，也包括不傷害家人的身心。所以，真正的佛教徒家庭沒有家庭暴力，也不容許虐待家人的身與心。
在家裏不偷盜，包括不偷取家人的金錢、不去占用其他家人的東西。
語言是建設或破壞家人關係的關鍵。當家人發現語言背後的真相，他們的內心肯定受到傷害，而破壞彼此的和諧關係。因此，佛教徒的家庭要避免破壞性的語言，那就是妄語、綺語、兩舌、惡口。這些語言，都會在直接或在發覺真相時，傷害家人的內心。
在失去理智的時候，我們可能做出傷害家人身心的行為。因此，為了家人，不要去服用使自己失去理智的飲食。
貪念推動做壞事
貪念推動人去做種種行動，包括非法的行動。這可能使自己陷入危險，傷害自己或家人。例如，因為貪求別人的財富而去偷盜，結果被捉到而受監禁。這種行為結果，傷了家人的心，也傷害了家人的身——如果孩子因此而挨餓。所以，佛教徒的家庭要有不存貪念的倫理。
當我們嗔心起時，會做出傷害家人的言語和舉動。因此，佛教徒的家庭也要有不起嗔心的教育。
不正確的觀念，會引發人們的煩惱，作出錯誤的行為。家庭成員若觀念不正，那家庭互動引起的煩惱肯定會多。
佛陀教導佛教徒正知正見，因此，佛教徒的家庭倫理，當以具備正知正見為導向！
