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為何佛菩薩不來救我?——聽開仁法師《大智度論》續篇/譚文信

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為何佛菩薩不來救我?——聽開仁法師《大智度論》續篇/譚文信

開仁法師。

難信之法:譚文信

我在專欄的上一篇文章介紹了《大智度論》討論到底現在有無十方佛存在的精彩內容,那是因為開仁法師善巧的介紹,我們才有機會一窺堂奧。

我們先複習一下上次的討論。這是出自《大智度論》卷9的討論。論文的大意是如果現在真有十方諸佛存在於不同的世界,那為何在聲聞法(阿含經)沒有提到呢?

龍樹菩薩的回答是,如果佛在那個時候和大家說其實到處都有佛度眾生,就沒有人會珍惜親近釋迦牟尼佛了!因為這個緣故,佛才在聲聞法中,就不說有無十方佛的存在。

這樣的討論是假設釋迦牟尼佛真有這樣的心態。但是不服的人依然否定浩瀚宇宙還會有其他佛存在的可能性。

十方諸佛是否存在

因此《大智度論》的論主龍樹菩薩提醒,如果真有十方諸佛的存在,而你卻說沒有,這是有過失的。如果沒有十方佛,但隻要相信有,我還是會得到恭敬的福報,因為我們的善心是有力量的。

譬如一個修“慈心三昧力”的人,他專注的散發慈愛心祝福一切眾生快樂,因為是假想觀,眾生可能沒有得到實際利益,但修慈心觀的人本身還是會得到無量的福報。

所以不管有沒有十方諸佛的存在,隻要我們相信有,起了恭敬的善心,就會得到無量的福報。反過來說,如果真有十方諸佛,我們卻固執己見的認為不可能存在,就是非常罪過的事啊!

在上一篇文章的討論,我省略了以下的論文:

“肉眼人雖俱不知,但心信言有,其福無量;若實有而意謂無,其罪甚重。人自用心尚應信有,何況佛自說摩訶衍中言實有十方佛而不信耶?” 

論文的大意是雖然我們的肉眼看不到十方有佛,但是隻要我們相信有,都會得到無量的福報。如果真的有十方佛,而你堅持沒有,會有無量罪過的。如果一個人自己用心判斷後都能相信十方世界會有佛的存在。更何況是佛自己說有十方諸佛,在摩訶衍(大乘經)都說實在有十方佛的。

另外,在上一篇文章,我也省略了開仁法師關於修“慈心三昧力”的注解,現在還原如下:

《大智度論》卷84:“是故經中說:‘意業最大,非身、口業。’如人大行布施不及行慈三昧;行慈三昧,眾生無所得,而自得無量福……” 

意業力量最大

論文的意思簡單的說,專注的善心(意業)的力量是最大的,因為當我們全心投入的“行慈三昧”(將心念集中於祝福一切眾生快樂)的時候,雖然隻是一種觀想力的訓練,看起來對外面的人沒有實際利益,但行慈三昧的人自己肯定會得到無量的福利,這會比平時捐錢捐物的“大行布施”更加有改變身心的力量。

開仁法師其實在課程中關於十方佛的討論,還介紹了《大智度論》卷9的另一段論文:

問曰:“若有十方無量諸佛及諸菩薩,今此眾生多墮三惡道中,何以不來?”

這個問題是說如果真有十方諸佛菩薩,那祂們為何不趕快來打救許多要墮落三惡道(地獄道、餓鬼道、畜生道)的眾生呢?

 答曰:“眾生罪重故,諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常放光明、常說法,而以罪故不見、不聞。譬如日出,盲者不見;雷霆振地,聾者不聞。如是法身常放光明、常說法,眾生有無量劫罪垢厚重不見、不聞。如明鏡淨水,照面則見;垢翳不淨,則無所見。如是眾生心清淨則見佛;若心不淨則不見佛。今雖實有十方佛及諸菩薩來度眾生,而不得見。”

這段論文的大意是,其實佛菩薩是有來度眾生的,但是眾生罪深障重,因此看不到,就像盲人看不到日出,聾子聽不到雷聲轟鳴一樣。除非我們的心清淨如明鏡,才能清楚映照出十方諸佛菩薩的境界。

我嚐試在兩篇文章介紹一點開仁法師講解的《大智度論》,事實上隻是分享了一小部分內容而已。這樣做,是有點私心的,開仁法師應該是和印順導師一樣鼓勵大家發願為人間菩薩的,我則是發願往生淨土的人。因此對於開仁法師講解的“有無十方佛之辨”,特別感到興趣。

另外,也對法師善用四悉檀回應學員的問題,感到欽佩。畢竟學員都來自不同法門,修學程度也不同。有學院派的、有上座部,當然也有我這種淨土念佛的。但就是一般人的問題,法師的回應也是充滿智慧的。

以智導情

在課程中,有一個學員問過這樣的問題:

“如果一位愛情騙子假借愛來騙你……,但是我們要如何在當下就能看到愛情騙子的虛偽面目呢?……”

答:“師父沒有這方面的經驗,可以請教在家眾的老師看看。不過,從人際關係的觀察來說,要真正了解一個人的心念的話,就要把握一個原則——‘以智導情’(意思是:用理性智慧來引導我們的情感),就是要培養理性的正見,對於跟人際相處之中,不要那麼快就投入情感,要用長的時間來審查一個人,或多跟家人或朋友中去求協助,畢竟每個人的人生經曆不同,若剛好有人擁有經驗的話,我們就可提早做好預備,否則很多人都會一旦投入情感就無法再理性思考的了。”

法師先謙虛的表示自己沒有俗人的感情經曆,並鼓勵學員可以請教其他在家老師。然後再以佛法“以智導情”的原則給了學員一個簡明有用的回應。其實法師這個做法是貫徹始終的,許多南傳禪修的問題,他都是鼓勵學員去問自己的禪師。

我想,並不是法師不會解答這些疑問,是因為法師正在導讀《大智度論》,學員應該先跟著法師消文解義的理解此論,這是課程的重點。而法師鼓勵學員問回自己的禪師,一方面是尊重對方的師承,同時也可能避免了當時回複了,學員可能還會衍生出其他的相關問題,變成了一種問難。

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