三岁童儿也会说的五戒十善/谭文信
图片提供：蔡忠诚
难信之法：谭文信
我们进入了佛学概要十四讲的第十讲表的简介，内容是关于“五戒十善”；这是五乘共法里面的人乘与天乘。
人乘的佛法就是持守五戒，也就是大家耳熟能详的“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，这其实是人类应有的最低限度道德，不只是佛教这样主张，各大宗教也都包含了“不可杀人”、“不可偷盗”、“不可撒谎”、和“不可奸淫”这样的道德规范。
中国儒家的“五常”的“仁义礼智信”也接近于佛教的五戒。“仁”是爱护大众而不伤害；“义”是清廉而不偷盗；“礼”是洁身自爱、不搞不正当的性关系；“智”是要求理智不酗酒、不吸毒；“信”是有信用不欺骗人。
这是儒家的“己所不欲，勿施于人”，也是佛教的“自通之法”，就连基督教也有这样的名言：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
可见发心持守五戒是一种跨文化、跨宗教的思想和行为。总之，持好五戒，至少让我们成为一个不被人讨厌的人，来生也能继续当人，也就是所谓的“保住人身”。
所以李炳南老居士的《佛学常识课本》才会有这样的说明：
“‘戒’是‘禁止’的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。”。
天乘要行十善
至于天乘的佛法，就是要行十善：也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
这其实就是在实践《无量寿经》的：“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”
在《十善业道经》有提到“譬如一切城邑聚落，皆依土地而得安住，一切药草、卉木、丛林，亦依地而得生长；此十善道，亦复如是，一切人天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。”
十善法是五乘共法
这段经文充分显示了包含五戒在内的十善法就是五乘共法，也就是不管是世间的善人，还是天神，乃至声闻、缘觉、菩萨都要有十善业的基础。
不过我在这里，要补充两点：
第一点，十善的意业：“不贪、不嗔、不痴。 ”，并非真的断贪断嗔断痴。所谓的“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，是三乘共法的内容，要在第十一讲表“四谛十二因缘”才有介绍。
五乘共法的“不贪、不嗔、不痴。”，只是对烦恼的控制，说是压制也可以，是一种斩草不除根，春风吹又生的心理状态！
第二点，李炳南老居士在这个第十讲表“五戒十善”有提醒大家要真心行善，而不要成为伪善的岳不群；也鼓励我们要离相去障的把十善法变成无漏的出世功德。
其实在《无量寿经》也提到：
“佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。”
不过离相去障，其实是对一个佛法奥运选手的要求，一般人行善，主要还是为了祈福，也就是祈求人间福报；这大概就是所谓的人之常情吧！
我看《最后一次相遇，我们只谈喜悅》
书中记录了两位智者的“喜悦”对话！
文：谭文信
老友推荐我看《最后一次相遇，我们只谈喜悅》。
这本书是经历了种族隔离暴行、身患癌症的南非屠图主教与流亡超过60年的达赖喇嘛的一场对话，主题是环绕着喜悦进行。
有趣的是，這本2017年就出版的畅销书，虽然是兩名精神領袖对于喜悅的讨论，却不像一本“宗教对话”；内容总是涵盖着科学研究，就像一本学习情绪管理、探索喜悦的心理学通识。
比如说，在书中，精神科学家理查大卫森提到人的大脑有4种迴路：
1）保持积极状态的能力
2）从消极状态回复的能力
3）专注的能力
4）慷慨付出的能力
这4种迴路都是独立运作，而且互不冲突。
比如说，像号称李宗伟接班人的李梓嘉，当他积极努力进行比赛时，第一个迴路就会启动，但这未必能影响他不掉进“消极的漩涡”，因此，他既可以积极参与球赛，却又不断的处在消极没有信心的状态里面。所以人是可以既“积极向上”，却又“萎靡不振”的，我们主观上觉得矛盾，其实是脑神经不同的功能。
而第3种迴路“专注”的能力，可以透过专注于禅修、念佛而培养出来。至于第4种迴路，“慷慨付出”是从帮助他人中获得对身心正向的回馈，也就是所谓的助人为快乐之本，科学研究已经证实这样做，对人的健康快乐确实有正面的影响。
至于积极与消极两种迴路同时并存的情况，屠图主教认为我们应该宽容自己会有这种情况，不要太苛求自己，但达赖喇嘛就认为可以通过转念或禅修彻底改变，也就是可以训练自己从消极状态中回复。
让喜悅远离的8个因素，书中提到有：
1）恐惧、压力和焦虑
2）沮喪和憤怒
3）悲伤与哀恸
4）绝望
5）寂寞
6）嫉妒
7）苦难与困境
8）病痛与恐惧死亡
这些都是“让喜悅远离的情绪与事物”，两个智者都分享了自己的经验和面对的方法。
以上8个是让人感受不到喜悅的因素，但有8个条件可以帮助我们靠近“喜悅”。
“喜悅的8大支柱”是《最后一次相遇，我们只谈喜悅》的重头戏。
（1）至（4）为心智理性的特质：
（1） 观点 ：遠近高低各不同
学习透过“上帝的视角”，就是全方位的将视野放大，比如说，透过全人类的痛苦來看自身的痛苦，能夠帮助我们尽量不把重心放在自己身上。
你有不安恐惧，全人类也有人不安恐惧，我们並不孤单，彼此可以互助。达赖喇嘛在这方面的分析非常精彩。
（2） 谦卑 ：尽一切努力的柔软，学习放下身段。
这方面，我觉得屠图主教做得最好。虽然我是佛教徒，也被他的言行感动。
（3） 幽默 ：大笑、开玩笑最棒了
这两个领袖都是不折不扣的老顽童，书中处处都有欢笑声，自我解嘲的功夫一流。
（4） 接受 ：一切改变的起点
在本书中有这样的话：“接受是心智最后一根支柱，它也带领我们通往心灵的第一根支柱：原谅。我们能接受现在，就会懂得原谅，放下执着，不再渴望拥有一个不同版本的人生。”
以下4项是心灵感性的特质：
（5） 原谅 ：把过去的自己解救出來，所谓的原谅别人，就等于放过自己。
（6） 感恩 ：感恩我还活着。
（7） 慈悲 ：一切美德的开始。
（8）付出：不是減少，你会得到更多。就如达赖喇嘛所言：“其实照顾别人，帮助别人，自己到头来也能因此发现喜悦，拥有快乐人生。”
这就是所谓的“有智慧的自私”。
这本书是2位超过80岁的诺贝尔和平奖得主的对话，他们大概也真的是最后一次相遇，屠图主教已经在2021年逝世，享年90岁。
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