一看就懂的唯识简介/谭文信
难信之法：谭文信
当我想写简介北传唯识思想的文章时，心里却浮现出《南传法句经》一开始的内容：
诸法意先导，
意主意造作。
若以染污意，
或语或行业，
是则苦随彼，
如轮随兽足。
这是了参法师的翻译。
这段经句，周金言先生就白话的更加明白：
“心是所有法的先导，
心是所有造作的主导，
若人造作身口意恶业，必定受苦报，一如牛车紧随牛的足迹。”
由上面的经句，可以看到我们的心念是决定行为与后果的主要原因；而唯识思想是更进一步的强调“三界唯心，万法唯识”。
“万法唯识”是说万事万物都不能离开我们心识的呈现，也就是“境不离识”，进一步的说，还有一切客观外境都不实在，皆是我们的主观心识所虚妄变现的意思。
读者要注意的是，唯识思想认为我们的内心世界有八识（心王），也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。然后这些心识还要配合其他的心理活动（心所）才能因缘具足的呈现心境。
心识分4个部门
唯识思想把我们的心识分为4个部门：
1：前五识：即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识五种心识。是见色、闻声、嗅香、尝味、触觉的感觉机能。
2：第六识：意识，思想的机能，进行回忆与判断，就是正在阅读理解此文的自己。
3：第七识：末那识，执我识，是介于意识与潜意识之间的心识，执着阿赖耶识是我。
4：第八识：阿赖耶识，藏识，含藏所有善恶业等种子的潜意识。所谓的种子就是我们所做过的身口意行为，会以种子的状态不断生灭的储存在阿赖耶识，因缘成熟时就会起现行，而影响到我们的生命。
一般人只能觉察到前五识与第六意识的存在，不过当我们觉得“我思故我在”时，就已经被第七识影响了。而第七识与第八识是属于难以察觉到的深层意识。
在唯识思想的立场，我们的人生经历就是八识心王与心所（其他伴随着的心理活动）等因缘所掀起的，无论遇到了怎样的苦乐遭遇，都是境不离识。
就举一个例子来说明吧，当我们眼见耳闻（眼识、耳识）“刘文正因心肌梗塞而于美国辞世”的新闻时，我们的“第六意识”就会陷入回忆与感触当中，而这些回忆的现行就来自“阿赖耶识”所储存的种子。
以为阿赖耶识是我
每一个人的心中都有自己的刘文正，正如“1000个人眼中有1000个哈姆雷特”一样，因为大家都有不同的种子印象；种子生生灭灭，旧的现行了，新的又熏习进入第八识，所以阿赖耶识也一直在变，但人人都以为阿赖耶识是我，所以一直在痛苦的生死轮回，除非我们愿意“转识成智”。而转识成智就从自净其意开始，就如《法句经》所提示的：
诸法意先导，
意主意造作。
若以清净意，
或语或行业，
是则乐随彼，
如影不离形。
（读者如果有兴趣多了解一点唯识思想，我建议大家去读张澄基博士的《佛学今诠》下册的《唯识学今释》，必有收获！）
我看《最后一次相遇，我们只谈喜悅》
书中记录了两位智者的“喜悦”对话！
文：谭文信
老友推荐我看《最后一次相遇，我们只谈喜悅》。
这本书是经历了种族隔离暴行、身患癌症的南非屠图主教与流亡超过60年的达赖喇嘛的一场对话，主题是环绕着喜悦进行。
有趣的是，這本2017年就出版的畅销书，虽然是兩名精神領袖对于喜悅的讨论，却不像一本“宗教对话”；内容总是涵盖着科学研究，就像一本学习情绪管理、探索喜悦的心理学通识。
比如说，在书中，精神科学家理查大卫森提到人的大脑有4种迴路：
1）保持积极状态的能力
2）从消极状态回复的能力
3）专注的能力
4）慷慨付出的能力
这4种迴路都是独立运作，而且互不冲突。
比如说，像号称李宗伟接班人的李梓嘉，当他积极努力进行比赛时，第一个迴路就会启动，但这未必能影响他不掉进“消极的漩涡”，因此，他既可以积极参与球赛，却又不断的处在消极没有信心的状态里面。所以人是可以既“积极向上”，却又“萎靡不振”的，我们主观上觉得矛盾，其实是脑神经不同的功能。
而第3种迴路“专注”的能力，可以透过专注于禅修、念佛而培养出来。至于第4种迴路，“慷慨付出”是从帮助他人中获得对身心正向的回馈，也就是所谓的助人为快乐之本，科学研究已经证实这样做，对人的健康快乐确实有正面的影响。
至于积极与消极两种迴路同时并存的情况，屠图主教认为我们应该宽容自己会有这种情况，不要太苛求自己，但达赖喇嘛就认为可以通过转念或禅修彻底改变，也就是可以训练自己从消极状态中回复。
让喜悅远离的8个因素，书中提到有：
1）恐惧、压力和焦虑
2）沮喪和憤怒
3）悲伤与哀恸
4）绝望
5）寂寞
6）嫉妒
7）苦难与困境
8）病痛与恐惧死亡
这些都是“让喜悅远离的情绪与事物”，两个智者都分享了自己的经验和面对的方法。
以上8个是让人感受不到喜悅的因素，但有8个条件可以帮助我们靠近“喜悅”。
“喜悅的8大支柱”是《最后一次相遇，我们只谈喜悅》的重头戏。
（1）至（4）为心智理性的特质：
（1） 观点 ：遠近高低各不同
学习透过“上帝的视角”，就是全方位的将视野放大，比如说，透过全人类的痛苦來看自身的痛苦，能夠帮助我们尽量不把重心放在自己身上。
你有不安恐惧，全人类也有人不安恐惧，我们並不孤单，彼此可以互助。达赖喇嘛在这方面的分析非常精彩。
（2） 谦卑 ：尽一切努力的柔软，学习放下身段。
这方面，我觉得屠图主教做得最好。虽然我是佛教徒，也被他的言行感动。
（3） 幽默 ：大笑、开玩笑最棒了
这两个领袖都是不折不扣的老顽童，书中处处都有欢笑声，自我解嘲的功夫一流。
（4） 接受 ：一切改变的起点
在本书中有这样的话：“接受是心智最后一根支柱，它也带领我们通往心灵的第一根支柱：原谅。我们能接受现在，就会懂得原谅，放下执着，不再渴望拥有一个不同版本的人生。”
以下4项是心灵感性的特质：
（5） 原谅 ：把过去的自己解救出來，所谓的原谅别人，就等于放过自己。
（6） 感恩 ：感恩我还活着。
（7） 慈悲 ：一切美德的开始。
（8）付出：不是減少，你会得到更多。就如达赖喇嘛所言：“其实照顾别人，帮助别人，自己到头来也能因此发现喜悦，拥有快乐人生。”
这就是所谓的“有智慧的自私”。
这本书是2位超过80岁的诺贝尔和平奖得主的对话，他们大概也真的是最后一次相遇，屠图主教已经在2021年逝世，享年90岁。
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