圖片提供：歐宗敏
那天臉書跳出一年前的貼文，貼文是專欄文章〈佇立老厝屋頂的身影〉（懷念耀威文章），而看著貼文的當兒，桌上置放《寫照檳城——陳耀威圖文集》，耀威的遺著剛剛出版，在他離世的一年後。
《寫照檳城》收集了耀威在2007年為《星洲日報》撰寫的專欄“張圖寫意”，專欄以照片配合文字呈現，持續了2年。當年經常拜讀他的專欄，所以對他的文章有印象，15年後文章與照片結集出書，讓人重溫那些年他對檳城的真摯情感。
守護檳城 珍惜傳統
多年以來耀威守護檳城，他珍惜島上的傳統（包括建築與人文），因此對於一些不合理的措施和議題，他都在專欄文章提出專業意見，一一反駁與解釋。當年那些種種議題，他常常和我談論良久，言談之間，顯露真性情（那是美好的回憶嗬）。
那個年代，曾經一度有人建議在檳城浮羅山背興建客家土樓，因為那裏有客家群體，可以彰顯客家文化。耀威撰寫了2篇文章，論述浮羅山背不宜興建客家土樓的原因。
原因一是一概把土樓說成客家人的建築代表是不正確的，在中國南部，除了客家人，福建閩南人和潮州人也有土樓居所，他們的數目比客家人還多。
原因二是檳城浮羅山背的客家人多數來自潮州豐順，揭西的“半山客”和廣東的惠州客，他們的祖先多數沒住過土樓，這裏也沒有像土樓幾百人聚族而居的社會文化土壤，土樓對他們而言是陌生的。
後來關於興建土樓的議題不了了之，這是慶幸的事。
去年8月尾擁有138年曆史的甲必丹鄭景貴第三位太太胡夫人（胡丁娘）的墳墓被拆除，有些墓碑碎片在垃圾場尋獲，有關新聞轟動一時。
耀威研究甲必丹鄭景貴與他的豪宅，出版著作《甲必丹鄭景貴的慎之家塾與海記棧》（2013年），他也在專欄文章裏撰寫鄭景貴的墳墓，他指出，鄭景貴墳墓無疑是上個世紀初全馬華人最大、也是最特殊的一座，它原本占地13英畝。
解釋墳墓結構意義
我有幸曾與耀威參觀鄭景貴墳墓，他解釋墳墓四周結構以及構造意義，正如文章裏敘述一樣。引人注目的是4個如真人般高大的將軍石像生各執一石碑，分別寫著：“本國資政大夫”和“移國大小霹靂甲必丹”。
1970年代，鄭景貴墳墓的13英畝占地被後代割賣，剩下2英畝，涼亭與水池拆除後成為住宅區。我知道，耀威一定希望這2英畝墓地能保得住。
高嘉謙在序言寫道：“遺憾斯人早逝，擁有陳耀威是檳城的幸運，而耀威守著檳城的一方水土，那是此生安身立命之處。在我心裏，檳城的那盞燈還在。”
讀著耀威的遺著，回想多年以來與他一起合作共事、並肩共樂的往事，曆曆在目。
在秉持同樣理念的島民心中，鬥轉星移，檳城的那盞燈還在。
