报道：郑明仁

香港新派武侠小说诞生70周年纪念，70年前梁羽生开写《龙虎斗京华》，赢得“香港新派武侠小说开山鼻祖”美誉，并由金庸发扬光大，这一切都缘于一场在澳门举行的生死状比武。

2024年1月20日，是香港新派武侠小说诞生70周年纪念日，70年前这一天，梁羽生在《新晚报》开笔写了《龙虎斗京华》第一篇，从此便赢得“香港新派武侠小说开山鼻祖”美誉。一年之后，金庸在《新晚报》开始连载其第一部武侠小说《书剑恩仇录》，香港昂然进入“金梁”并称年代。

惺惺相惜亦明争暗斗

金庸、梁羽生惺惺相惜，然亦有“明争暗斗”的时候。两大武侠小说宗师，各擅胜场，但以读者人数和影响力而论，梁羽生自然不及金庸。“既生瑜，何生亮？”当人人称赞金庸的时候，梁羽生心里自然不舒服，他曾以“佟硕之”笔名写了篇《金庸梁羽生合论》，有自抬身价、贬金扬梁之嫌。不过，梁羽生晚年用了几句说话总结金梁或梁金成就，颇为公允：“开风气也，梁羽生；发扬光大者，金庸。”

梁羽生2009年1月22日病逝澳洲悉尼，金庸写了挽联悼念：

“悼梁羽生兄逝世：

同行同事同年大先辈；

亦狂亦侠亦文好朋友

自愧不如者：同年弟金庸敬挽”

究竟是“开风气之先”成就高？抑或是“发扬光大”伟大一些？70年后的今天，仍然下不了结论。但无可争议的一件事是：70年前的一场擂台比武，成就了梁羽生和金庸的武侠小说宗师地位。让我们来重温这次比武的前因后果。

1954年1月17日在澳门举行的吴公仪、陈克夫历史性比武，到今天还有人在谈论，当年两个回合赛事只维持3分钟便被总裁判何贤裁定“不分胜负”，吴陈和气收场。这3分钟却成就了梁羽生、金庸新派武侠小说，两人的作品在华人文学世界大放异彩。

太极门对决白鹤派

现在我们仍然可以在互联网上重温当年吴陈比武的片段。这次武林讲手乃出自香港太极拳师吴公仪的一次报纸访问，这篇访问引起白鹤拳师陈克夫不满，在武林人士怂恿之下，吴陈同意在擂台上决一高下，但香港法例不容许公开比武，如何是好？在澳门有关方面安排下，吴陈同意移师濠江比武，澳门官民乘势把这场武林比武办成慈善大秀，加插了八和红伶义唱，美其名是替香港石硖尾木屋区火灾和澳门贫民筹款。筹款委员会由梁昌当主任委员，两位副主任是何贤和崔德祺，3人均是澳门响当当人物。

梁羽生“被逼下海”
开启新派武侠时代

吴陈比武消息震动港澳，1954年1月17日下午，比武场地的新花园万头攒动，先由澳督夫人剪彩、大会主席致词，再由马师曾、红线女演唱粤曲，然后是武术表演。4时开始，两位主角吴公仪和陈克夫先后登上擂台，观众屏息以待。4时13分，拳赛公证人（总裁判）何贤宣布比赛开始，陈克夫率先采取攻势，频频向吴公仪发拳，把吴逼向绳网，然吴迅即反攻，其中一拳击中陈肩，吴步步进逼，飞脚扫中陈腿部，公证人何贤鸣笛宣布第一回合完。据当年报纸报道，此时台下观众已起骚动，吴陈显然已动真军，有人建议应中止比赛，但何贤为免观众失望，决定继续赛事。

第二回合开始，陈克夫连环发拳，一拳击中吴左手，吴以快拳还击，陈胸部、手部、腹部先后中拳，陈还以飞脚，吴闪过后也以飞脚还击，台下观众比前更骚动，何贤马上鸣笛叫停，谘询大会几个负责人意见后，决定结束赛事，宣布吴陈双方“不胜不负不和”，和气收场。事后报章有“赛后评”，其中一则这样说：“吴公仪英气迫人，诚然是此中能手。但陈克夫年少翩翩，镇定不乱，亦属难得。”

港澳两地对这场比武议论纷纷，香港《新晚报》总编辑罗孚灵机一触，决定由旗下编辑陈文统在报纸撰写武侠小说，陈文统文史智识渊博，但未写过武侠小说，不敢应承罗老总，但罗老总霸王硬上弓于1月19日在报纸刊出预告，宣布翌日开始连载《龙虎斗京华》，陈文统唯有硬着头皮以笔名“梁羽生”登场，自此便开始了新派武侠小说时代。

旧派多打擂台复仇情节
新派重视侠义精神

新派武侠小说是指不同于传统的旧派技击小说，旧派小说充斥大量打擂台、复仇、灵异、封建迷信等情节。新派武侠小说重视侠义精神，注重刻划人物性格，融合宗教、哲学、历史、传统文化于小说之中。梁羽生开山之作《龙虎斗京华》甫面世便引起轰动，一年之后，罗孚点名当时同在《新晚报》任职的查良庸紧接梁羽生登场，1955年2月8日金庸第一篇武侠小说《书剑恩仇录》开始在《新晚报》连载，自此“金梁”并称，金梁武侠小说踏入黄金年代。

以上的历史险些要改写。国术界老前辈陈公哲认为吴陈比武一旦举行，“恐将再开打斗之风，交手之后，必有胜败，从此引起宗派之斗争，重蹈往时武馆复辙”，陈公哲于宣统元年（1909年）在上海创立精武会，时任中央精武总裁、全马来亚精武总会顾问。精武全盛时期，有50余分会，远及南洋群岛及加拿大。当年武术界颇尊重陈公哲，认为国术中兴，陈公哲致力甚大。陈公哲希望以自己的江湖地位推翻吴陈比赛决定，先后在报章撰文及分别去信吴公仪和陈克夫，力陈签生死状比赛决斗之不可取。他说决斗之事在20世纪中已不存在，且属犯法行为。陈公哲指若实行决斗，不独于国术无益，反贻害无穷。“余用四十五年时间，始将拳击家‘武牛’二字洗脱，若使其再陷复辙，非所愿闻。”可惜比武各方执意已决，陈公哲阻止无效。

陈公哲要求取消比武

陈最后去函澳门总督要求取消这场慈善比武。陈公哲在信中指出：“中国拳斗，不带手套，自由搏击，可及全身，其危险性超于国际拳斗七倍，若此，即无法可以保证不致死亡。”马来亚精武体育总会亦于1月16日急电澳督希望澳督“体念人道”，急令制止比武进行。根据陈公哲事后编著出版的《精武观中之吴陈比武》摘录文章，当时也有其他记者在报纸撰文反对吴陈比武。陈公哲在《精武观中之吴陈比武》书中收集了吴陈比武之经过（附上多张照片）、社会之公论、报章辑要等等，资料详尽，是研究吴陈比武的重要文件。

陈公哲本人可说文武兼备。他生于上海，祖籍广东中山，是作家、考古学家、书法家与武术家。陈公哲是首名在香港从事考古发掘的华人，亦是一位业余的考古工作者。1938年，陈氏以个人财力及友人资助购买一艘船，偕同儿子及雇用女工十多人，沿香港海岸作考古发掘，工作共8个月。其中在大屿山东湾发掘时间最长，前后3次达25日，以沙岗背（即今石壁水塘下处东湾学校海滩一带）发掘最多文物，其发掘报告刊于1957年考古学报第4期。 

梁羽生小档案
　
本名陈文统，1924年生于广西。1949年入职香港《大公报》，先后任翻译、副刊编辑。1953年在《新晚报》副刊设专栏，1954年开始创作武侠小说，作品包括《龙虎斗京华》、《七剑下天山》、《白发魔女传》、《萍踪侠影录》等。1987年移居澳洲，2009年逝世。

新闻来源：亚洲周刊