时事

改革未竟 尚需努力/胡逸山博士

一年多以前,当时在野的希望联盟推出竞选宣言,矢言若赢得大选,必在100天内完成10项承诺,并在首任5年内落实其5大纲领的60项长期目标,当时令选民们耳目一新,在一定程度上也促成其胜选上台。

转眼希盟执政一年,做出历史性“换政府”选择的选民们,当然也就对其履行竞选宣言与否的“初步成绩单”有所关注。



在希盟的10项所谓“百日新政”里,最令人瞩目的当然是之前为各界所普遍诟病的消费税。希盟上台不几周果然当机立断废除消费税,但就在万众欣喜之际,却又宣布以新的销售税取代之。

低收入严谨规划支出

这主要是新政府“发掘”到前朝巧用各种名目所欠下的大笔国债,如无一项“大单”的财政收入,实难以填补。民众则还在“消化”这项新税项的实施,也很大程度体恤国债高企所带来的财政危机,所以反应暂时还不大。

至于关乎民生的本地油价,新政府则因应国际油价起落而每周浮动,如此当然更贴近市场演变防止囤积居奇,但低收入者则因此得更严谨的规划各项支出,预留款项来应对。

百日新政的10项里,也的确有至少一半是关系到低或无收入者的,其中为家庭主妇缴交公积金、统一全国各地最低工资、废除垦殖民的不合理债务等大致做到,但受益者当然希望能有更好待遇。高等教育基金的低收入借贷者目前还需继续偿还贷款,则惹来颇大的舆论反弹。



不满贪腐审讯缓慢

彻查政府机构的贪腐与检讨涉及外资的项目陆续在进行,有好几位前朝高官被控,但审讯过程缓慢也让急于看到“报应”的选民们不以为然;许多之前被停工的外资项目则在与外方重新谈判后看来可望重新开工。

至于有关《1963年马来西亚协定》的落实,新政府成立一个内阁委员会来探讨,但日前声言修宪来初步落实,却不受砂拉越州一些国会议员们的青睐,以致未能通过,看来是要重新的做出更能令东马信服的自治方案,也才能履行其在竞选宣言里“平等自主”纲领下的各项恢复沙砂平等伙伴关系的目标。

总而言之,百日新政算是大致上有被尽力落实了,虽然成效如何可能还待观察。至于希盟5大纲领的60项长期目标能否在剩下的4年任期内落实,也许会受到至少两个因素的影响。其一是我国整体的政治生态演变。

补选影响改革决心

在上届大选,根据多方分析,有多达75%马来裔选民是把票投给巫统或伊斯兰党的,换言之希盟只赢得大约25%马来票。只不过巫统欲以伊党出战来分散希盟选票的策略弄巧反绌,造成巫统自身选票被伊党瓜分,导致巫统大败,拱手让出政权。

如今巫、伊两党越走越近,而且成功在多次补选合作无间而赢得漂亮,在很大程度上有可能影响希盟力求改革的决心,深恐过激的改革步伐虽然长远对国家有利,但政治现实就是短期内会影响一些群体的既得利益,可能会在下届大选流失本来就赢得不多的重要选票。

所以诸如为公共服务“瘦身”、改善政府采购系统、废除恶法(如钳制言论自由者)、受国际尊重的人权纪录(实质上须包括平等待遇等)、承认独中统考文凭等,在“民主革新”与“兼容并蓄”等纲领下的宣言目标的实现,就需要有无比的政治决心了。

纾民困斟酌先后顺序

其二,前述的新近被发觉的高企国债,也令到新政府陷入“钱不够用”困境。

在“抒缓民困”纲领下的个别宣言目标,如要减轻物价上涨带给人民的压力、废除大道收费站、提供燃油津贴、改善公共交通、提升医疗水准等,在民众收入不高的社会经济现实下都很迫切需要,但也都是需要政府大量支出的项目,所以新政府可能需要更为斟酌彼等之间的先后顺序,以免顺得哥来失嫂意。

至于“全民共享”纲领下要促进公平正义的经济发展的宣言目标,则大多是较为宏观的,需要在未来几年逐步落实。

希盟成功上台执政,为我国政坛带来政权更替的良好民主先例。在这当中,最难能可贵的,可能还是选民们的政治意识的逐渐迈向成熟,如得以配上大家在社会、文化、经济等其他整体意识的同时醒觉,以符合国际水平的国家长期整体利益而非狭隘的短浅利益为出发点,则可更好的发挥全民监督的重要角色。

(作者为新加坡国际事务研究所高级研究员)

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灼见

阿克马还有很多要学习/胡逸山博士

巫统青年团团长阿克马,近月来锋头甚劲,高声呼吁抵制一些他认为有所冒犯的商家,而且奔走全国来去运作,气势看来一时无双。

近日一些心脏外科专科医生的培训管道不知怎的出现问题,有关方面提出由向来只收土著学生的玛拉工艺大学来“承接”这些好像国内迫切需要的专科培训,但因为有些受培训者应该不是土著,就又引起争议。而自己身为医生的阿克马,也加一把声音进来,对玛拉由此“开放”学籍予非土著,不以为然。

塑造自身成民族英雄

阿克马进行这些高调伎俩或表态的目的,当然是追求自己在政坛上的更上一层楼。这种巫青团长“擅用”或“制造”时事动态,来把自身塑造成民族英雄或宗教捍卫者的做法,其实在本地现代政治史上,可说是颇为源远流长的。

早在上世纪六十年代末起,当时的雪兰莪州务大臣、后来成为巫青团长的拿督哈仑,以及一些巫统里的鹰派,跟他们认为过于温和恭俭让的时任首相东姑阿都拉曼对着干,提倡应该更为独尊一族。即便后来东姑黯然下台后,哈仑也仍然是我行我素地抬高身价。

直到又两任首相后,哈仑才因贪腐罪名成立入狱而退出政坛。而后来的数任巫青团长,从后来都当上首相的拿督斯里安华与拿督斯里纳吉,以至政坛运气稍逊的拿督斯里希山慕丁和凯利等,举剑的举剑、喊极端口号的喊极端口号,也都引起一时轰动,也让其他族群深感高度不安,但又碍于政治与社会现实,而不敢发声。

但也正如上述般,这些巫青团长“前辈”们,在逞了一时英雄之后的政治生涯,也不是都想当然尔地扶摇直上的,而是有起有落的,所以一位成功政治人物的政治手腕的圆滑与否,也还是重要的。后来成功拜相的纳吉与安华,不也是得要塑造成包容大马各族的“超然”形象吗?

纳吉推出他的“一个大马”治国理念,而安华更是在副首相任内即推动回儒对话、提倡(用中文说出的)“我们都是一家人”。即便政治斗争(暂时)失败的希山慕丁与凯利,一个继续关心选区里各族选民的民瘼,来确保政治地盘的稳固,另一个在疫情期间以部长之尊,撸起衣袖亲身下场帮华人安娣处理疫苗注射;当下“走出去一下”开个电台节目来畅谈包括族群课题在内的时事,俨然都是在经营各族皆能接受的政治形象,为东山再起做好准备。

这些都是阿克马应该虚心参考的政治前辈典范,方可走更少的政治冤枉路,否则他所展现出来的,不但是他自己,而且也是引申开来,本来就已在政治上黯然失色的巫统,整体的缺乏政治自信,需要不停找课题来刷存在感。而巫统高层应该也意识到了这一点,所以也都与阿克马保持着至多是若即若离的政治距离,没有大张旗鼓地与他一起去闹。

再看政治对立面的伊斯兰党一方,它所传达出来的政治讯息,则是充满政治自信的。在认为该党不久后应该有机会执政之下,也就推出形象相对清新、有着专业背景的登嘉楼州务大臣在国会补选里上阵并大获全胜,以作为未来首相人选。

况且,伊党也只有选择性地在一些宗教或族群课题上表态,而不是“包山包海”地一触即发,以尝试展现出一股负责任、有担当的形象来对各族进行潜移默化。这种细腻的政治手法,也是值得阿克马学习的。

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