日前，缅甸罗兴亚难民问题再度引起世人关注，佛教界在社交媒体也引起一番议论——有人认为国内佛教界应发声做更多的支援，也有意见认为过度表态会带来反效果。

罗兴亚难民是宗教冲突，还是政治问题？在诸多不同意见中，“唯智林”（Vajralink）联合“藏传金刚乘总会”举办一场“为罗兴亚祈福与交流会”，尝试提供一个讨论的平台。

嘉玛扎西确顿法师（Venerable Karma Tashi Choedron）：唯有慈爱才能止息暴力

嘉玛扎西确顿法师

我们似乎忘了我们先是“人类”的角色，后来才是其他被社会制约的身分。当我们是初生的“婴儿”，

我们还未被套上是什么宗教信徒、种族、母语时，我们是如此“公开”面对一切的资讯。我也希望出席者能保有如“初生婴孩”般的开放心胸，来出席这次的分享会。当我们长大后，心就会慢慢“封闭”，会分别一切，无法或不愿意从别人的身上学习。我不是来教导你们，我仅是一位分享者，过后，我想听听大众的意见。

其实我来此讨论会担任主讲人，也收到一些佛友的批评，他们质疑为何我们要聚集在此为罗兴亚人发声？他们批评我，不了解事情的真相。

以牙还牙 仇恨不断

伟大的印度圣雄甘地说曾：“以牙还牙，世界只会更盲目”（An eye for an eye makes the whole world blind）。我想先从佛陀的教法来处理，从《法句经》的教导来看待“仇恨”或“以牙还牙”的问题。《法句经》言：“彼骂我打我，败我劫夺我，若人舍此念，怨恨自平息。”若有人骂我、虐待我、中伤我，我不会用同样方式去回应，因唯有慈悲与爱才能止息嗔恨。现代人的观念是若有人侵犯我，必复仇回报，如此“仇恨的轮子”将永不停止，然后仇恨会像毒药般，一代传一代，对另一个族群充满偏见与仇视。

佛陀表示：唯有慈爱才能止息一切暴力。我们不希望痛苦的事发生在身上，别人也是一样的。若对方对我不好，我就要还击对方，那仇恨就没完没了。我们都是众生，每个人都有追求生存的欲望，贪生怕死，因此我们无权去剥夺他人的生命。

有些人认为“以爱止暴”是太清高的理论，在现实里无法实践，原因是他们不去练习与尝试，若愿去练习，会有可能的一天。我们平时若珍惜一只小蚂蚁的生命，哪怎会去杀害一个人，人是尊贵的，因人有机会能听闻佛法。当两个人起冲突时，若无人调解，冲突会越滚越大，嗔恨来自无明，但每个人都有佛性，只是被无明所盖，等待被开启。

最大恐惧 起嗔恨心

佛陀甚至提及，即使有人要断其臂噬其肉，也不应生气回应，当然我们或许做不到“如此无我”的境界，但那是佛教的基本精神。西藏人曾面对中国政府的打压，无数的难民出走至印度，当中无数僧尼遭受迫害，被捉入狱与残忍对待。当中有一位僧人离开西藏到印度受访，记者问他一生最恐惧的是什么？他回答在监狱被折磨时，最恐惧的不是被虐待被杀害，而是怕对迫害者生起嗔恨心，失去慈悲心！这是多动人的情怀！我们开发慈悲心不是为取悦佛陀，而是内心的升华与提升，去努力实践佛陀的教法。

我记得当年去受戒时，师父曾提醒我：从今以后要遵守诺言，不要有意图去伤害任何一个有情众生。僧众受戒有四大重戒不可犯：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（如说有神通，即使有也不可说），若犯了其中一条戒就是犯戒。因此若有僧众指使他人仇视或伤害另一族群，那是不被允许的，佛教不允许如此的暴力。

我们或会在静坐时思维：我要利益一切众生，令一切众生离苦得乐，这种想法固然很好，但我们也要配合行动，要去参与与投入实践，这就是所谓的“入世佛教”——我们要将慈悲与行动结合一起。越南的一行禅师是我尊敬的一位老师，他表示很多的外在问题，其实是我们内心的投射，人总将一切的问题归咎于他人或外在的人与事上。其实很多的问题来自自身思想上的封闭、限制与偏见。

众生一体 相互依存

有些“和平主义者”会用极端的手法追求“和平”，这是很吊诡的！我们总爱将自己与他人分离分割，我是佛教徒，因此对方是别的教徒。其实在佛教角度上，所有众生是一体的，我们互相关联，相互依存。

我是锡克人，我的祖父母当年在印度是难民，感谢当时英殖民政府收容他们，让他们拥有生存的空间，因此他们的后代才能为这片土地服务与贡献。我希望政府也能以开放心态对待在我国的难民，或许他们也会成为国家的资源，其下一代也会为我国作出贡献。

我们要牢记每个人都有追求快乐的权利，包括罗兴亚人，我们应帮助每一个人去追求他们拥有快乐的权利。我们应以普世价值，人道的精神去看待罗兴亚难民的问题。

南传佛教首席长老沙拉南卡拉法师（Venerable B. Sri Saranankara）讨论交流是好的开始

沙拉南卡拉法师是来自冼都锡兰佛寺的住持，他也是南传佛教首席长老。他在交流会上分享佛教有众生平等的概念，而一切问题来自人性的贪嗔疑，我们需学习转化负面的情绪，而科学证明正面的思维才带来身心的安宁。

他对当前宗教本身制造的仇视问题感到遗憾与难过。“我们需要供献更多的慈悲与爱，大家联系在一起，共同解决问题的纠纷。佛教的基本信条是慈与爱，即为一切众生解决痛苦，跳出一切苦的轮回。”

联合一起办交流讨论

沙拉南卡拉法师表示有更多的交流与讨论是好的开始，社会上的一些议题需通过不断的交流。他认为若有需要，他愿意在其寺庙提供交流的空间。“佛教在卫塞期间会布施贫老，不分种族，这彰现了佛教的大爱。我也希望罗兴亚的问题，不仅在佛教界，我们可联合其他宗教组织一起办更多的交流讨论会。”

意见分享王振威（交流会主持人）:

应护法不是护教

主持人王振威分享在主办这场交流会时，也收到一些佛友的质疑，他们甚至认为当前的局面是罗兴亚人应得的惩罚，这种报应的论调让他觉得奇怪与遗憾。

“佛教信徒应对昂山素枝或‘佛教极端分子’阿欣威拉杜提出看法，不能因他们是崇拜偶像或出家人而保持沉默，我们应从佛法的角度来看问题，不能只从佛教——因应护法不是护教。”

孙开汶（马来西亚入世佛教徒网络理事）:

佛教界不应回避问题

孙开汶居士表示这回的交流是好的平台，让彼此能亲身接触，罗兴亚人不只是网络上的“想象个体”，应从人道主义来看罗兴亚问题。他认为佛教界态度像回避，不愿正视问题。“我曾出席某交流会，对方说：当那位出家人在讲极端言论时，那时他不是出家人，我不认同这种开脱的说辞，这是否可以说，但我们打人的时刻就不是佛教徒？”他认为佛教除发文告外，应该更积极的参与。

唐南发（本地时事评论员）:应站出来为罗兴亚发声

曾参与联合国难民甄别与安置工作长达12年的唐南发表示，国内不同宗教与不同组织应站出来为罗兴亚人发声。“这不是宗教冲突，是人道危机，应让更多马来西亚国民了解问题的背后原因。”

覃亚湾（佛教工作者）:

佛教组织应有共识

覃亚湾居士分享，佛教个别信众或有不同的意见，但具代表性的主要佛教组织应有共识，资源整合，一起为罗兴亚声援，展现佛教的慈悲精神。“可以举行大型的记者会，以获媒体的报导，让更多佛教信众获得正确的资讯，了解罗兴亚人的困境。”

默罕默莎蝶（罗兴亚社运分子）:

政治问题非宗教

默罕默莎蝶是罗兴亚社运分子，他分析了罗兴亚复杂的历史背景，外人对罗兴亚的“僵化印象”。他表示以前在其家乡，回教徒与佛教徒都和谐相处。“小时候有佛教僧人到来，都轮流住在村民的家，我大学的指导老师也是佛教徒，我也有很多佛教朋友。”他认为近年的冲突是缅甸军政府所造成的，因当地有丰富的资源，可从动乱中获利。他希望不同族群与宗教应交流与合作，以传播更多正确的消息。