副刊

与念头共舞/阿南度登仁波切

我们所有痛苦的根源来自我们的迷失和妄想,误解生命的本质和我们原来的面目。说实在的,你并不了解你是谁。如果我不了解你是谁,你也不会了解其他的人到底是谁。你相信在你了解自己之前,你并不了解任何人吗?当然,你以为你认识很多人,因为你可能在面子书上有很多朋友,或你有一本厚厚的通讯记录簿,可是真实的情况是你并不了解任何人。

想法制造了业,也就是行动,行动制造了痛苦和挣扎的经验,也会引发暴力和极端。你们很多体验中的念头,有时候并不属于你,它们并不是你的想法;你在一天当中所拥有的念头。有很多在你脑海里晃过的念头,是共同或集体的念头。



我们并不能够阻止念头的升起,我们也无法阻止从父母亲那里遗传下来的念头。我们可以想像这社会就是一个磁场,一个非常有力量的念头分析的场所。但是念头本身并不负面,密乘佛教对念头有一种奥妙的诠释,大乘佛教说念头是幻而不实的,就像是梦一样,像心里呈现的幻影。

心灵和想法常战争 

你会发觉你的心灵和你的想法有很大差异。你的心灵想要成为爱,但是你的想法却不想成为爱。你的心灵想要成为无限的慈悲,但是你的想法却不懂得开放而紧紧被困。你的心想要解脱,但是你的想法把你拖垮,它把你拖进火海和监狱里去,把你和悲惨绑在一起,因为在你的心灵和想法之间起了一种冲突。这是我们心灵和想法之间的一场战争。 

我们必须往内去探索,我们在内心深处都有被困的地方,这是宇宙间自然的现象,这是人类共同的状况,它并不是只属于几个人的问题。就是因为我们的内心被困了,所以才无法体验爱和热忱。深层去探索你们被困的原因,确认它们,然后慢慢学习如何和念头的种子共舞。它们渐渐的会变得虚幻,它们渐渐的会变得越来越乖巧,它们转变成佛心神圣的一种呈现。那时候你会感受到内心的柔和,就好像佛陀一样,佛陀非常优雅,当他走进一个小镇时,每个人都能感受到他在发光似的,感受到佛陀从内心深处所展现的优雅,因为佛陀的内心已超然解脱,他经已从所有的概念和信念,以及所有的怨恨和断见之中解脱。

《觉性之奥妙》静心闭关营



日期:2月20日至2月25日

地点:One Great Tree, Janda Baik

《施身法传授及修持》

日期:2月25日至2月28日

地点:One Great Tree, Janda Baik

费用详情联系 :Viven 019—2887983

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登彼岸

小心慎言莫害人害己

图/文:明吉法师

古代人相信鬼神之说,所以认为抬头三尺有神明,因此在做人处事上至少存有一点惭愧心,不敢公然为非作歹。然而,现代社会因为科学的发达,民智的启蒙普及,许多人对鬼神之说嗤之以鼻,他们失去了宗教的信仰,同时也丢弃了道德伦理对内心的约束。在物质上的现代社会,我们可以美其名是进步了,然而在精神上来看却是退步了。

所以,有心人士不免感叹世风日下,人心不古。

由于对神明的敬畏,相信冥冥中有因缘果报,因此,古人对发誓是非常的重视,认为誓言是会真实发生的,不像现代的某些政客睁着眼睛说瞎话,发誓当作吃生菜,一点羞耻及惭愧心都没有,为了利益什么话都敢乱说,什么誓言都敢乱发。佛教知道说话的重要,因此有正语的要求,希望弟子不要乱用语言造作恶业,让自己及别人受苦。

在佛世时,有一天阿难尊者从外面回到精舍禀告佛陀说,海滩边有一头巨大的鱼搁岸,令人惊奇的不是它的体形庞大,而是它身上长了一百种不同动物的头。

佛陀闻状就和阿难一起去海滩,了解大鱼的情况。佛陀看到大鱼后怜悯地对阿难说:“此鱼的前生是一寺之主,因为贪图施主布施给僧众的财产,而不把财物交给僧人,并且在众僧的追问下,老怒成羞,口出恶言,以种种畜生的名词骂辱他人,结果今生获得如此果报”

由此可见,我们的语言含有非常巨大的威力,如果错误运用在恶口上,恐怕除了伤害别人之外,也会祸害到自己。因此,我们要小心慎言,学习古人说的:“万言万当,不如一默”

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