月前台湾的“同性婚姻”议题在台湾引起社会人士的关注，包括佛教团体，支持与反对的声音皆有，佛教如何看待同性恋与“同性婚姻”？现特整理当前一些教界人士的看法与读者分享。

昭慧法师：希望每个生命都得到快乐

台湾昭慧法师很多年前就关注“同性议题”，并对“同性问题”给予正面肯定。她早年曾为两位女同性恋者举行佛化婚礼，成为台湾社会与佛教界的焦点新闻。

昭慧法师认为不应把同性恋当成一种业障，佛教的“恶”是指“会让自己的灵性降低或让无辜第三者受到伤害”。她认为在同志这件事上并不明确看到恶的存在。从佛法的角度，每个生命在因缘的组合条件都是不完美的，因此“佛教经典中比较没有打压同志的言论”。

昭慧法师认为同志议题不需要被歧视或放大解释。

两者都根源于情欲

昭慧法师从同性恋与异性恋的共同特质来分析，她说两者都是根源于情欲——动物本能，两者的情欲同样构成系缚身心的猛烈力道，同样会因纵情恣欲或独占心态，导致伤己伤人的罪行。所以两者并没有神圣与罪恶的分野。她表示，佛法仅规范在家信徒不可邪淫，只要不被感官奴役，让欲循着不伤害无辜第三者与配偶的前提进行，只有将配偶当作家人来珍惜时，见异思迁的意念就会关闭，也才会有稳定的婚姻关系。

昭慧法师表示，当今社会性行为开放与外遇事件司空见惯，同志们还愿意透过婚姻制度宣示爱情，彼此忠贞、相互扶持。意味着这两个人不只是凭着心动的感觉，也不仅是为了满足欲念，他们希望将对方视为家人，因此愿意建立稳定的婚姻关系。这种婚姻与异性恋婚姻一样，应该被祝福，所以这也是法师为什么会认同同志婚礼。 

台湾立法院司法及法制委员会日前召开首场“同性婚姻修法”公听会，身为玄奘大学教授的昭慧法师也受邀列席，她在会上直言反同婚者，在发表看法前，应要先将自己的逻辑思维整理好，对于有人认为有了同性婚姻就变成同性恋，她这问对方那你会吗？若你不会，你为什么担心呢？

想听听其他声音

释昭慧表示她会到公听会，是因为这次的“同性婚姻大风暴”在宗教界似乎很热闹，所以想听听其他宗教的声音。她提到，自己在10多年前就写过有关同性议题的佛法，而从佛教的观点来看，所有情欲都是本能的，因此没有哪些是属于神圣或不神圣，且佛教从来就未把婚姻当成盛事，也不会将情欲看作邪恶，除非是伤害到他人。她认为“同性婚姻”不明白到底是哪里伤害人、侵犯到人，因为从佛法的角度来看，就是希望每个生命都得到快乐，只要任何人比现在快乐，我们就该祝福，因此，同志如果拥有婚姻会更好，那我们就要祝福他。

昭慧法师也表示，宗教自由的社会，大家大鸣大放原是好事，但有些宗教团体却把反对意见包装成“家的价值”，这根本就不该以“一个单一价值”要求大家都要进入家，而且家的定义还要由对方来定，他觉得有点强迫症。她也对一些说要遵从“自然法则”、说就是逆天行道，她反驳“自然法则的诞生有很多是不幸和残缺的！如同有人天生下来就是兔唇，那难道不愿意让他的感官变得更漂亮吗？能够让他更好就应该去做，这才是人的可贵。

不能成为猎巫社会

至于有人认为同性婚有计划的影响台湾？ 她希望对方拿出对方证据。对于反同婚者认为同性婚姻会破坏传统姻亲结构，昭慧法师回应：其实大家一路上在破坏传统姻亲结构，传统不是三代同堂、一夫一妻，因在那之前还有一女多男、一男多女。她强调“家”的功能非常多，不是只是为了孕育下一代而存在。她以世纪的猎巫行动赖提醒大家在，那是人类非常惨烈的历史，我们不能再成为猎巫的社会。

达赖喇嘛：暴力迫害是对人权的侵犯

达赖喇嘛在很多年前就接受过美国媒体采访，对引发争议的同性婚姻问题表态。他表示如果两心相悦，两个人一致同意认为这样对他们更合适，他认为没有理由反对。

达赖喇嘛表示任何暴力，迫害都是对人权的侵犯。他谴责对同性恋持憎恶与恐惧态度的人。他说，性行为只要两个成年人都赞同，就没问题。

性取向取决于个人

达赖喇嘛也表示，虽然在性取向方面人们应当遵循自己所信仰的宗教指引，但对于不信教的人，则取决于个人。性有着许多不同的方式，不过他强调，欺凌和强暴是完全错误的，是违反人权的。

同性恋婚姻在西方和拉美国家已经获得日益增多的社会认可，但目前还未在任何一个以佛教为主的国家被接受。

不过在一些受佛教影响的国家与地区，例如尼泊尔、台湾和越南，同性恋问题已经开始引发越来越多的讨论与争议，如台湾已进入争取“同性婚姻”的合法地位。

直贡澈赞法王：同性异性皆为情执

直贡澈赞法王也曾面对弟子祈请法王开示有关同性恋的问题。他的回应是“同性恋”与“异性恋”都是人们在感情方面的执著，都是因缘和合的现象，并没有特殊的自性。他表示佛经中并没有特别指出“同性恋”是五无间罪。 实际上，世间的一切现象都是因果业缘的体现。

引用白度母偈言

直贡澈赞法王引用“白度母”在成就之前说过的4句偈言。 她曾作为国王的女儿精进修行，已达到很高的境界。 一位出家人赞叹她，预言她将转世为男性出家人而继续修行，最终成就佛果。 针对这种看法和鲜有女性成佛的范例，她发愿以女性之身获得成就，之后说了如下偈言：这里无男性亦无女性， 无我无众生亦无所识， 所谓男与女为无中有。

我执导致关系破裂

直贡澈赞法王认为在这问题上应该去观察“情执”。“情执”是欲界众生的特点，有时也被称为“痴情”，很多时候体现为人们对“自我”的执着在他人身上的延伸。 我们经常说“我执”来自无始无明，如人们执着自己的身体，自己的财产，等等。我们也会看到有人将自己的伴侣视为自己的财产，限制对方的成长，导致关系紧张破裂等。

所以直贡澈赞法王提醒，在“同性”或“异性”上纠结没有任何意义，修行的目的是从一切“执著”烦恼中解脱出来。 

圣严法师：若能四安就没问题

同性婚姻合法化议题日前在台湾吵沸沸扬扬，各宗教团体也在公听会上发表看法；台湾法鼓山传灯院日前在面子书发布了圣严法师生前对同性恋的看法。圣严法师在2000年在某报发表的“从四安看同性恋”内容中提到，若同性恋者能做到安心、安身、安家、安业“四安”，那也没什么麽不能接受的了。

圣严法师当年表示，若从社会结构考量，一夫一妻制的家庭结构，才是人类社会安定力的根源。不过，他过后指出，我们可以从安心、安身、安家、安业等4个层面来衡量，如果同性恋者确实可做到这“四安”，也就是说，他们有足够能力“成家立业，安顿身心”，那自然就不会带给人类任何社会问题。

身心家业安定是前提

圣严法师也强调，自己看到许多同性恋者都很优秀、很善良，且在各行各业都有杰出表现，可以说是高品质的人。他表示，若同性恋者相爱、同居，甚至结婚，改变了两性结合的家庭结构，但能做到身心家业安定，那就没有什么不可以接受的了。

反对的声音：“全国宗教大联盟”反对“同性婚姻”

同性婚姻是否应修民法，台湾宗教团体站出来反对，包括佛教界。中华佛教会理事长圆宗长老说，同性婚姻立法应考虑固有的宗教信仰与人伦道德，他认为同婚修法不适当。

瓦解家庭伦理功能

新北市佛教会理事长净耀法师则表示，昭慧法师的看法不能代表整个佛教界，但他们尊重其个人言论。他表示说，宗教界不反对同性恋者，也绝对尊重，但大家最担心的是，修改《民法》恐怕会使“家庭伦理”的功能瓦解，这是让人最无法接受的地方。

不应伤害固有文化

他强调，立法院要如何保障同志权益，宗教界没有意见，但他们反对的是，为了争取个人的自由，却去伤害固有的文化或者伦理道德，这很不应该！