副刊

进入“地震区”

读者与作家之间的认知差距,始终存在。



懒惰的读者会振振有词,要求作家写出通俗易懂的东西,与他生活、品味有关的东西。作家呢?孤高、超然、我行我素,则认为读者应该不断成长,不断提升自己,而不该像个撒娇的“婴孩”。

一位土耳其女作家索性坦言:“作家与读者都不应该留在舒适区,而应该进入地震区。”她以一幅画面形象地阐述这主题。在土耳其发生地震期间,人们仓惶从屋里逃了出来,惊魂普定地坐在街边,有位CEO(暗喻“艺术家”)开始颤抖着手掏出香烟,点燃来抽,他看看身边的小贩、德士司机、妓女、流氓、同性恋者、易装癖者,也递了香烟给他们,默默地一起抽着烟。

试想一下,在没有地震灾难之前,这些身分悬殊的人们,怎么可能坐在一起?怎么可能“分享”香烟呢?“地震区”,奇妙地将他们联系在一起。

同理心与同感力

这就是所谓同理心与同感力了!



作家没有同理心与同感力,怎么写出民生疾苦的作品?

读者没有同理心与同感力,怎么感受灵魂的试炼哀号?

在《马可福音》中,耶稣在迦百农赶走的污鬼附身之后,又遇到一位患大麻风的病人,向他跪求医治,耶稣怜悯病人,“就伸手摸他”,麻风患者马上得洁净。随后,耶稣又医好了瘫子,医治了一位手枯干的人。

耶稣为什么能接二连三这样做呢?固然他是神的儿子,但他并没有显得高高在上,有如尊贵的君王。而是时时刻刻步入“地震区”,与那些麻风患者、瘫子、妓女、贫穷者、无助者、流离失所者,还有孤儿寡妇一起“坐在街边”,一同感受人性在震荡中需要的安慰啊!

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言论

泰勒丝带来了什么?/丁云

万众瞩目的泰勒丝“时代巡回演唱会”亚洲站终于3月初在新加坡落下帷幕。6场演出,估计吸引了30万人观赏,演唱会门票收入,以及周边经济效益,也估计高达5亿美元!

作为最靠近的邻居马来西亚,这次没有极端分子出来喧嚣抗议。但前卫生部长凯利还是按捺不住地评论,他说:“即使没有新加坡争取主办权的手段,泰勒丝也未必会来马来西亚,因为我们一涉及此事,一贯地会变成政治化。”

凯利的看法,可谓一矢中的。连新村申遗、肉骨茶列入“国家美食遗产”,都政治化得一塌糊涂。

巫统前宣传主任沙里尔韩丹则认为:“新加坡使用了高明手腕推动经济,已不是什么新鲜事。他们举办F1一级方程式赛车,就有着同样的提起规划的精神,不至于仓促决策而出状况。”

撇开政治纷扰,纯粹从经济效应来看,娱乐行业专家又怎么看“泰勒丝经济学”呢?

注重体验感与当下感

专家认为,当前的社会与文化体验越老越注重体验感与当下感!
看看梵高的画展,已经不再是租下个展览厅,摆几张画罢了,而是声光色配上立体电子影像的“浸沉式体验”了!同理,娱乐、歌唱、音乐会的现场感,只会保持增长的态势,尤其在后疫情的时代,报复性消费,更助长了这一趋势。

马来西亚准备好了么?准备迎接下一波演唱会的高潮了吗?还是继续争议“新加坡是不是个好邻居”?

下来,我要谈一个崭新的体验。

我不是“泰粉”,那天,我是刚好乘搭去新加坡国家体育场的地铁线,发觉车厢挤得满满的,都是准备去赴泰勒丝之约的“泰勒丝粉”。

他们几乎占80%是20岁到45岁的女性,个个打扮成时髦、漂亮,有如去出席重要宴会,特征都是手戴着泰勒丝纪念手链,有的戴了七八个,有的戴了十几个。

她们来自世界各地,有韩国人、菲律宾人、中国人、本地人,印度人等等。尽管车厢很挤,她们谈笑风生,不分彼此,用英语聊天,交换电话号码,也交换手链。当然,也分享了所喜欢的泰勒丝的歌曲。

这些“泰勒丝粉”,来自东南亚各地,碰巧撞在一起,何以能如此融洽呢?何以能与陌生人没有距离感呢?何以能像熟悉的老朋友呢?纯粹是因为泰勒丝,她们都有一颗热爱“泰勒丝音乐”的心,崇拜泰勒丝的心。

突然想提醒我们的政治人物们,请问,你们看到了么?这就是多元,这就是和谐,这就是不分彼此。因为泰勒丝演唱会,不只是带来经济效益,也带来了凝聚力、和谐、不分肤色、不分彼此。

若看到此幕,不晓得我们那些反对举办演唱会、驱逐歌唱艺人、中止艺人演出、抗议周杰伦演出侵占了球场的球迷们,与极端政客们作何感想?

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