东方的民间传奇，狐狸一直占有著一席之地，而且还是挺重要的一席。说到东方传奇，说到狐狸，许多人都先想到中国。不是因为中国狐狸产量多，而是中国狐文化历史悠久。不论是在思想观念上或事态上，整体性的意识形态已完备形成。狐狸的品种很多，若只按毛色分，至少有四五种。但对中国人而言，都没差别，这是指狐文化而言。

在这范畴里，狐狸可以是人、是神、是仙、是妖、是精，当然也可以是鬼魅。狐狸聪明伶俐，通晓人性。落到擅长编造故事的中国人手里，早在蒲松龄之前，狐狸已具备人、神、仙、妖、精、鬼的各种形象。而《聊斋志异》里的狐仙也好，狐狸精也罢，严格说来就只能算是续，是后来加工，不能说是首创。中文有狐媚一词，意思是指女子以媚态迷惑男人。为什么谓狐为媚？说明狐狸善于魅惑。可又因她通晓人性，有思想，有感情，种种诸如此类的真情实意，以致使她在感情上多有损伤。此乃狐狸的忧伤。

而在现实生活里，一个女子被谓为狐媚，一听众人心里便自有分解，不必询问，更无需注解。尤其是被称作狐狸精者。就不是蒲松龄笔下的狐仙这么单纯了。自从源自中国的“小三”一词登陆以来，可谓一词风行，很快便取代了“狐狸精”的称谓。但不管社会怎样文明进步，人们的思想如何开放，小三也好，狐狸精也罢，终究是个艰难的角色。

把妖精除之而后快

替天行道是中华文化的精髓，几乎所有的民间传说、传奇，但凡有“妖精”出现，必有许多旁人竞相出手，誓必要把“妖精”除之而后快。而且不吝笔墨；妖精最后如何现形，如何化为一滩血水或一缕轻烟的过程，都有详尽的细节描写。其实现实社会也不乏好替天行道之人。这些人又以元配的“好姊妹”为多，她们义愤填膺，不值狐狸精抢人丈夫所为，恨不得有份参与“踢窦”行动。社交媒体不时有人上传小三被打的视频。画面一贯的是成群妇人一涌而上，将小三按倒在地上，施以拳打脚踢之刑，有者甚至骑在小三身上扯掉她的衣服，但暴露的却是裹在文明外衣里面的野蛮和残酷，以及假借名义行凶的卑劣恶行。混乱里的残害、毁坏，只说明了一点：人类的战必得从人事里去解决。

而在追求生活的意味上，狐文化也有其不朽的历程。太远的不必说，就说《红楼梦》吧。曹雪芹写红楼梦，在描写衣饰上用的是正色的笔触。特别是写到他最爱的林黛玉，因为是正色，所以庄重而典雅。“黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦”而贾宝玉则是“只穿一件茄色哆罗呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂”同样是罩狐狸皮，极大可能是不一样的狐皮。因为《红楼梦》里提到皮草的次数是蛮多的，而且一大堆术语，除了黑狐、白狐、青狐、黄狐、还有什么大毛、小毛、沙狐颈部毛皮的。连徐訏在其小说《风萧萧》里也有：“白苹垂着眼，几乎是低着头，披一件长毛银狐大衣，下面拖着雪白的晚礼服”。可见“狐”不仅是文化，也是一种人生的爱悦，很体面的表现在生活里。

这些都是过去的。现在什么保护动物组织，善待动物协会等等的满天下，呐喊了几十年，却揭发了更多的伪善组织。如今时势，草皮市场依然红火。于是乎便有人喊出：保护动物最好的方法是人类消失！