副刊

隐身于街市中的寺庙

与所有初次到访的人一样,我不能理解为什么菩萨寺庙要屈居于商街之中,尽管它并不显得格格不入,绝对不是像白纸上一滴黑墨那般抢眼不舒服,反而让你觉得周遭突然抽离留白的平静舒坦。我想这正是它的用意,佛法的无形无相,是通过修行体验生命,而在环境中相容,同样也发挥了其场域作用。 

隐身于街市中的寺庙,外观上看似是废弃的荒地。
有按时敲响的钟,也有随自然风叮铃的风铃。

人在都市早已能快速识别并麻木于相似重复的街景;首先是一条街,然后人行道、骑行道、马路。而菩萨寺衔接街道的方式是腾空,腾出一片碎石空地,一株老海树,一座静默大石,这刚刚好是一个人的空间。 



人就应“水”声而来,择良木而栖,倚“水”闾而望,只有你坐下的视角,才可以看见寺内景象在水的倒影中波澜。卧坐在此倾听心中所想,可以稍作休息离开,也可以往前扣门而入。当然,一般人或者都市人,他路过这里,都会按捺不住心中的好奇心,或者对心灵沉淀有着更深的疑问。

水声隔离了都市喧嚣,你走进了一个半开放式的空间,依旧是一大片水池,但是水池上有个独立玻璃屋,可以看见禅法师在里头静坐,也许人像少了神像的不可亲近。 

佛像隐身在水清建筑中,没有一个主体,心中有佛,一切皆平等。

风铃划破音律

唯一划破音律的是顶上的风铃,你会不由自主地抬头寻找声源,转了一圈,四周都被你收入眼帘。主建筑和想象中的寺庙不一样,不是传统符像缀饰的三角瓦顶,而是绿意央然的清水墙,景观也并非经过刻意计算,听说原来就是一个光秃秃的爬墙,小鸟、小鸟的粪便,粪便里的种子、孢子、蕨类都可以附着,然后就长成了一片垂直森林。关于墙面的介绍很优美,也是一段我最喜欢的叙事: 

“最初来的是灰尘,灰尘要来有个条件,就是它必须足够粗糙,粗糙的意思是要允许这个灰尘留在你身上。如果太有洁癖,什么都留不住。不光滑才可能发生一切。然后加上水,就慢慢累积了厚厚的一层滋养,开始长出植物。”



二楼望出去的风景。

这是一个3层的建筑,楼梯就附着在主建筑,一半朝外一般朝内,让你在移动中一直有个转换的空间感,并能随时掌控自己在这个空间中的位置。

开放式设计

对一般人来说或许感受不到,但是对于一个路痴来说,一般封闭式的空间会让你非常焦虑,因为你看不见终点,看不见有谁。所以菩萨寺的开放式设计会让人神经松弛,而且看见前面有人,看见要预留的距离,看见自己的步伐,确保不耽误别人和自己的参观体验。 

前庭的山水元素:一片碎石空地,一株老海树,一座静默大石。

二楼是个大殿,供奉着主佛像,也是你从一楼外观能隐约看见的,佛像的尺寸小巧,置于镂空的水泥空格中,没有艳红色的背景板,背后就是屋外风景,少了仪式的庄严,多了凝视的宁静。 

二楼听法,三楼传法,右转是个类似课堂的空间,每张桌子上都有白纸和笔,近看是供人抄写的心经,除了心经本身有宁神作用,久违书写的我们提笔仿佛就是打破了现代的节奏,不按手机,不打卡拍照,只是单纯写字,单纯静思。 

建筑设计:江文渊 半亩塘建筑事务所 
官网介绍:http://www.banmu.com/%E8%8F%A9%E8%96%A9%E5%AF%BA/ 
地址:台湾台中市大里区永隆里的佛寺 

主建筑的水清爬墙。
二楼大殿外,佛像置于镂空的水泥空格中。
玻璃可见禅法师,象征磊落的举止。
走近才看见林中与自然融为一体的建筑。

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要闻

以“神明上身医治”为由 乩童再度涉嫌性侵

(加央2日讯)拥有性侵前科的乩童,涉嫌再次以需要“神明上身医治”为借口,性侵一名女子。

据悉,该名57岁乩童来自亚娄一间神庙。他是在今年3月29日下午时分,性侵一名前来神庙问事的27岁女子。

该名女子在其父亲陪同下前往该寺庙求神问事,未料却遭该名乩童以治疗为由,要女子进入庙内房间,同时也要求女子的父亲移步到庙外等候。

由于事发时正逢暴风雨,女子被乩童侵犯时也曾大声嘶喊,但巨大雨声导致在屋外等候的女子父亲听不到求救声。

女子被侵犯后夺门而出,神色恐慌牵着父亲离开神庙。

据悉,受害女子事后向警方投报,警方已援引刑事法典第379强奸条文逮捕该名犯案乩童调查,并延长扣查至本月4日。

据消息透露,该名乩童嫌犯在2019年5月曾与28岁弱智女子的生父串通,2度性侵这名女子。

根据时任玻璃市总警长拿督诺慕沙的说法,2次的性侵案都在2019年5月间。

根据受害者在当时口供,其父亲於5月间,晚上8时30分在住家强奸她。在同一个月份,受害者被父亲的友人,也是该名乩童嫌犯带到一个农园强奸她。受害者是将被强奸事件告知邻居,邻居才向警方报案。

乩童嫌犯过后虽被扣查,不过同年6月警方将此案列为没有进一步行动。

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