在马来西亚，相信除了沈国明，没有第二个人会耗费精力去挖掘马来西亚华文话剧（简称“马华话剧”）的历史。

如果，他没有坚持挖掘马华话剧历史，就不会知道它始于1919年；

如果，不知道马华话剧的萌芽年份，就不会知道它今年正踏入100周年诞辰，亦为即将举办的首次“戏剧国际学术研讨会”增添历史性的意义。

为什么我们需要了解马华话剧的历史？它跟国家、社会和人民有什么直接关系？那不就是一个过时的余兴节目而已吗？

美国哥伦比亚大学教育学院历史系的戴安娜诺维茨教授曾说：“没有历史头脑的民族是健忘的民族，一觉醒来，他们就不知道自己是谁了。”

话剧，并不只是一般人认为的娱乐节目，它在早期扮演着极其重要的角色；如果你知道它的历史，你对话剧的了解就不会这么肤浅了。

对多数人来说，马华话剧的历史似乎闻所未闻，即便是话剧界的活跃分子，也许也毫无概念。

一问三不知心里有愧

从事戏剧工作将近20年的沈国明，目前是心向太阳剧坊的主席，毕业自中国南京大学戏剧戏曲学博士学位。他也是上了大学后，才开始深入接触话剧理论和发展史。

在中国留学期间，他曾参与二十多场的戏剧研讨会，有机会接触不少来自中国、香港、台湾、日本、美国、韩国等的戏剧学者，他们都专于研究话剧的历史发展、理论、表演技巧等。

“反观马来西亚，我搞戏剧搞了快20年，都没听过有人在研究马华话剧的历史。别人问起早期知名的话剧前辈，我也一问三不知，心里觉得有点惭愧。后来，我决定展开马华话剧的历史研究工作，把整个发展史重现人们眼前。”

社会进步先锋武器

“话剧”，早期称为白话戏、新剧或文明戏。很多人不知道的是，话剧居然是推动马来亚到马来西亚社会进步的先锋武器！

根据目前的发现，马来亚最早的文明戏戏班始于1907年，吉隆坡话剧志士成立戏班公演《徐锡麟》。这出文明戏的出现，也意味着马来亚的话剧表演跟整个政治环境是密切相关的。

沈国明表示：“徐锡麟是一名革命志士。1907年是清末时期，1911年辛亥革命爆发，民主革命先驱者孙中山在南洋推动革命，新加坡和马来亚是其中两个很重要的‘圣地’。所以，当时的话剧内容都围绕着革命主线发展。”

1907年有逾2000剧团

说到马来亚话剧运动的高峰期，就是在1907年的抗战时期。据一位历史学家说，当时的华文剧团有超过2000个，组织团体包括学校、会馆、校友会、工会、业余剧团等，甚至歌舞厅的舞女也组织剧团。

1913年，新加坡耆英善社公演白话戏，透过演剧提倡“移风易俗、针砭社会、提高人民智识”的教育功能。到了1919年，中国爆发五四新文化运动，已故文史学家方修认为，那一年奠定了马华话剧的萌芽。

普遍上，话剧在亚洲国家仍是一个小众的艺术表演；然而，中国政府却给予它相当的重视，因为他们清楚知道话剧的感染力和影响力是不可低估的。

被英日政府当“反抗分子”

“早期，大部分的马来亚华侨来自中下阶层，从事开矿、割胶等工作，没有受过教育，看不懂报纸，再加上电视机也不普遍，话剧无疑成了人们的余兴节目之一。革命志士意识到，话剧可以作为宣传革命思想的最佳工具。”

在抗战时期，不论是英殖民政府或日本政府，都视话剧表演者为“反抗分子”，因为他们多数受过教育，且拥有强烈的爱国意识。这些人不惜冒着被逮捕或驱逐出境的风险，而纷纷涌入剧团。

日本占领马来亚后，搞剧运的人赶紧把所有剧本、剧照、文件等全数销毁。不过，即使在马来西亚成立后，政府也特别留意文艺团体的一举一动。当时，大家都知道，搞文艺的多是左派，也就是倾向社会主义的一群。

香港艺术团受邀来马赈灾

在70年代初期，吉隆坡发生了一场大水灾，一些团体呼吁要为难民筹款。1971年，来自香港的银星艺术团受邀到吉隆坡义演，这件事轰动了整个大马的华人社会。原因是，该艺术团是倾向左派的艺术表演，政府竟会批准他们来马演出，简直是破天荒！

“其实，大马的剧运不只有左派人在搞，我们后来也发现有官方的华人剧团。约在50年代，霹雳州新闻部小组里，有一批官员组织了一个剧团。既然左派利用话剧宣传的效果良好，右派当然也可以用同样的宣传手法！”

最好筹款工具

话剧除了是推动革命的宣传工具，直至今日也是最好的筹款工具。

约在20年代，马来亚（包括新加坡）已经有超过400间华文学校了，其中多数是小学。由于这些都是民办学校，所以需要靠华社出钱出力进行建设和发展。

沈国明指出，那个年代的筹款方式与现代不同，以前主要是通过话剧表演筹款。老师会带领学生排练话剧，通过举办游艺会和恳亲会进行筹款。

“当时的民风较保守封建，学生演话剧引起了家长和社会人士的批评和争论，认为学生应该好好学习，而不是演戏；尤其是女生，抛头露面的，成何体统。不过，话剧后来逐渐被认为是一种很好的教育媒介，民间也接受把话剧融入生活。”

70年代逐渐沉寂

可惜好景不长，以前的话剧内容多是反映人民生活被剥削或争取自由平等的一面，可是因着一场由马来亚大学华文学会举办的《春雷》大汇演，在还未开演前，其中主要的核心人物都被逮捕了，使之最终胎死腹中。

“这事以后，70年代的文艺活动顿时沉寂下来，直到80、90年代，文艺表演不再强烈反映出人民的生活问题，而教育制度也强调，不管是任何形式的文艺创作，都不能触及宗教、政治、种族等敏感课题。这也是现代人认为戏剧缺乏共鸣的部分原因，以致愿意走进剧场的观众有减无增。”

传承话剧精神

想当年，居住在这片国土之上的人们，个个都在演话剧，个个都是导演，已然成了一种普遍现象。然而，事隔半个世纪多，我们已经把这段历史遗忘了，甚至产生一种刻板观念，认为话剧就是闲人搞的。

由沈国明发起的“抢救百年马华话剧史料运动”，是展开对话剧史料收集的一场全国与全民性的运动。从今年1月正式开跑，他和团队目前已走遍全马，也去了新加坡和泰国收集相关资料。

收集史料有什么用途？其实，最大的用途就是为未来的马华戏剧发展做定位。倘若我们清楚话剧史的发展，不仅对未来的戏剧推动有很大帮助，华社对这片国土也更有归属感。

“我们希望通过马华话剧史让下一代明白，话剧不只是演戏而已，它对过去的社会曾发挥很大的功能。早期的话剧演员都是用血用泪来表演，也是为了捍卫这片国土。先贤所作出的牺牲，我们不应该轻易忘记，而是要把他们对话剧的精神延续下去！”

定下4大计划

为了让更多人了解话剧的重要性和角色，他们定下了4个大计划，分别是编著丛书、设立历史文化馆、撰写大马华文剧艺发展史剧本以及展开全国巡回演出。

目前，他们已完成大部分的史料收集工作，接下来将进入整理和编著阶段。不过，由于国内的史料在早期曾遭销毁，所收集的资料还不够齐全，所以他们打算明年到台湾搜集。

“看回全世界的华文话剧发展，除了中港台外，只有大马的华文话剧发展在100年来不曾经历断层。我们现在还是保持用中文或方言来演出，只不过思想意识已经改变了，表演内容较多围绕在生活层面。”

戏剧国际学术研讨会
本月20日至22日举办

配合马华戏剧100周年诞辰首次举办的“戏剧国际学术研讨会”，热爱戏剧的你怎能错过？

从今年12月20日至22日展开的研讨会，旨在进一步探讨海外华文戏剧的发展，促进大马和海外戏剧家的交流。

届时，有超过30位来自国内外戏剧界、文学界和学术界的专家学者参与其盛，包括韩劳达（新加坡）、萧龙（香港）、邹元江教授（中国）、田伟（日本）、张明学/彭艳（中国）、卢伟力博士（香港）、蔡曙鹏博士（新加坡）、封雅萍博士（泰国）等。

6个学术会议

该项研讨会是由心向太阳剧坊主办、新纪元大学学院联办，以及剧艺研究会和隆雪华堂文教委员会协办。主办地点位于吉隆坡旧巴生路珍苑国际酒店（Hotel The Pearl Kuala Lumpur）。

为期3天的大会共有6个学术会议场次，分别探讨马华话剧的发展史、剧本创作、表演方式、戏剧传播以及各种戏剧艺术形式的探索。同时，还有一场圆桌会议，学者和与会者将共同探讨马华剧运的未来发展。

有意出席者必须预先线上报名（https://forms.gle/nPJSKfkoy14unYsk6），现场是以自由乐捐的方式入场。报名截止日期为12月15日。

欲知更多有关详情，可联络016-232 2693、016-207 1565

或电邮[email protected]、[email protected]