适逢台湾温金柯居士月前来马出席“清流论坛”讲座，特邀约他来报馆接受访问，他二话不说爽快答应。12月10日是“现代禅教团”创办人李元松逝世16周年纪念，因此这回的访谈主题扣紧在他与李元松的师徒因缘，以及李元松净土思想的特点。

●与李元松的师徒因缘

1982年，温金柯大学毕业，当兵两年后念研究所硕士班。过后在具佛教背景的《福报》与《法光杂志》工作。他大量阅读佛书，也撰写佛教文章及讲解佛学课程，当时在台湾教界已有一定的名气。

温金柯表示他对佛教深奥圆满的义理很信服，但对当时教界种种的人事与所展现的外在形式却不太认同，心里一直有所困惑，想找寻一个能令自己信服的人，却总无法如愿，直至遇上李元松……

“我大概在29岁那年遇见李元松，那时太太正怀着小孩，我们去拜访老师，听了他的说法很喜悦，过后就决定加入现代禅！”

他记得当时曾问李元松一个问题：一个解脱者为什么会知道自己不再轮回？当时李元松用了一个比喻，成功说服了他。

“老师用了个比喻：一个人走到邻居门口，每次都被邻居的狗咬，被咬了100次后，他就知道下回经过怎样不再被狗所咬！”

看到修行人的人格典范

温金柯表示遇见李元松前，他是一个对真理与修行失望的人，生命常有庞大的虚无感。但从李元松身上，他看到一种属于修行人的人格典范。

“他是个真正自在潇洒的人，人前人后，身心一致。他对学生真正的关心。我很幸运遇见他，生命得到安顿，明白自己有很多缺点都可以改！”

他表示自己性格上是一个压抑的人。有回，当他听李元松向一对同修夫妇讲述夫妇相处之道，当中的一些问答仿佛也是自身长期所面对的问题，他顿时开心与感动的不得了，当场像小孩般，不顾一切在地上打滚。

“老师梳理了很多我对佛法的知见，对修行大有帮助！”

因此李元松虽已离世十多年，温金柯坦诚，每次回忆与老师的相处，一切仿佛还历历在目。

李元松常对学生说，一个人在修行前，除要排除道业的障碍外，各种生活的障碍也要一一剔出，因此他与学生的关系很密切，他了解与关心学生的一切：工作上、家庭上、感情上等问题。他帮学生处理日常生活，包括经济上的压力。

“我年轻时买了一间很昂贵的房子，结果每个月的贷款都压得我喘不过气来，非常辛苦不自在，后来老师建议我卖掉，改租房子，结果我的压力没了，身心轻松多了！”

温金柯生了两个孩子，都患有自闭症，夫妇俩承受不少的苦痛。李元松开解他们，接受这一切皆是弥陀的安排。夫妇俩学习坦然面对，去接纳生命的不如意之处。

李元松对温金柯而言，不仅是佛道上慧命的善知识，也是生活与精神上的导师。

●至心念佛 随心所欲

李元松是“现代禅教团”创办人，早期致力于禅修，提倡“止观双运”、“本地风光”的禅法修学，后来自号“念佛人”，以“信佛人”教导学生，劝谕现代禅弟子唯行念佛。

温金柯表示李元松的净土，在某程度上与中国的传统净土有点接近，就是“禅净双修”。

“老师表示净土很殊胜，净土的重点与根本在于信愿，因是弥陀本愿，只要一念或十念，一句或十句皆行，皆能往生极乐。”

李元松认为一直专注的念佛，就会有定力，用念佛来摄心，其实就是禅修，因此念佛的现世乐，则是直接利益当下安顿的身心。

“一个相信自己能往生的人，其禅修自会进步，因此净土与禅在修行体验上互相帮助增益。

“老师教导我们，每天好好念一句佛号，对于世间的生活，随心所欲，一切皆圆满。”

温金柯分析，严格来说，李元松的念佛思想，与一般中国传统净土以及日本净土有所差别。

“中国传统净土强调自力，一心念佛，佛号越多，功夫越好，而品位自然越高。甚至有些认为功夫不好，未必能往生。念佛要靠自力，一心不乱，功夫成片。”

具足信愿 必能往生

李元松则强调，净土法门主要是弥陀本愿，功力好不好不是关键，只要具足信愿，肯念佛，一定能往生。

“我们念佛，是被佛救度的人，放下想要努力念佛，一切交由阿弥陀佛，要深信弥陀本愿。”

至于日本的净土思想，虽强调他力佛力，相信信佛念佛必能往生，但却否定其他杂行助行，认为修禅观想不会往生。

“极乐世界是阿弥陀佛所创造的，我们都是客人，是莲池上的花，等候被阿弥陀佛拉上来。莲花是我们的本性，通过放下我执，让莲花长出来，通过弥陀的接纳来转化成就。”

温金柯表示放下有两种：一种是努力放下我执，一种是不用努力就放下。

他感叹，中国传统净土与日本净土的重点反落在如何的念佛不会往生。

“老师告诉学生，一个念佛人深信弥陀救度必往生，既然已经获往生，哪生活要干嘛，那就好好做一个快乐有品质的念佛人，好好禅修与念佛，好好处理生活与家庭的问题。至于要打坐修行，任何方法方式皆可随心所欲，看个人因缘选择。”

温金柯表示一个好的念佛人，应有以下3个特点：快乐、聪明、有品。

●忌日悼念  相聚共修

自李元松往生后，每年的忌日，温金柯与老师的学生们都会相聚共修悼念，一直延续到现在。

2016年开始，亚洲各地的学生也会过来台北一起共修，通过共修来追思老师。

近几年的暑假，一群同修也会一起出国禅修，前几年在日本，而今年则前来我国的槟城禅修。

●采访后语

与温金柯的认识因缘来自李元松，当年李元松往生5周年时想在〈登彼岸〉佛学版策划特辑，但苦于找寻适合的受访者，沙巴佛友建议联系其温金柯。我久仰其大名，于是战战兢兢的电邮联系，怎料他很爽快接受电邮访问，因此结下了因缘。

过后温金柯曾来马参与研讨会，见过几次面，言谈甚欢，感觉是亦师亦兄亦友。

汉子个性的温金柯，每回谈及李元松老师都面带尊重，在受访时也眼眶带泪，流露出深厚的师生情谊。

送温金柯到停车场，他仰望天空，脸上溢出自在满足的笑容，不晓得他是否记起与李元松相处的快乐时光，顿时脑海浮现的是李元松留下的偈语：是非真假已忘却，独留情义落江湖。

在当下教内教外充斥伪善、矫情、包装的年代，这种情谊益显得无比珍贵！

李元松简介：
佛教现代禅教团创始人。初出佛教，提倡现代禅学，继而兼谈淨土，终乃摄归淨土。
1957年生于台北。小学毕业后，为帮助家计而放弃升学。当时13岁，即对宗教哲学具有浓厚兴趣，因信仰一贯道，开始接受传统儒学及禅道思想的薰习。
1975年，接触心理分析、逻辑、语意诸学，开始阅读现代学术诸种著作。
1979年，自军中退伍，适逢因缘得浸习当代佛学大师印顺导师之《妙云集》系列著作，自此专攻中观哲学。
1983年，倡导“止观双运”、“本地风光”两门禅法。
1989年创立“现代禅教团”暨“现代禅文教基金会”。
1993年，以《这辈子最幸福的事》为题，开示念佛往生之道，并有录音带赠阅发行。
1994年，又集有缘有善根弟子，于“密严二会”，亲授念佛之道，并将授课录音带于现代禅同修间流传。师弘扬现代禅不久，即自号“念佛人”，后又改署“信佛人”而不名。
2003年初示疾，病中唯一心念佛，称名不辍，并劝谕现代禅弟子唯行念佛，此时为同修所讲九堂净土念佛课，为师最后的教诫。12月10日（农历十一月十七日弥陀诞 ）往生。