副刊

疑神,信神

台湾诗人杨牧曾经写了一本书,叫作《疑神》,谈宗教,谈神。用他自己的说法,这本书是在谈人如何因为自己的幻想和经验的激荡,勾划出一个形而上的符号,无以命之,竟然称之为神。杨牧自称是泛神论者,什么都可以是神,但什么也都不是神。他最终追求的是真与美。换言之,何必曰神,重要探讨真与美即可。



想必,我们对神都有不同的看法。有的人相信有神,有的人相信没有神。只相信自己,或是看得到的东西。有的人觉得神看不见,也摸不到,无需纠结于信不信神,神存不存在的问题。只要靠着良心过活,不要害人;如果能够就进一步做做好事,造福社会即可。

另外一个也是来自台湾的作家张晓风则说,问题不是信不信神的问题。神不是一个名词,而是一个形容词。意思是说,你相信的神是怎样的一个神,那才是关键。

基督教相信只有一个真神(旧约〈申命记〉第6章4节的宣告,犹太教称之为Shema)。但是这位神是三位一体的神:那就是圣父、圣子、圣灵,同荣同尊,3个位格(person),但是本质一样的一个神。我不在这里讲这个深奥的神学道理。我只讲这个宣告:从来没有人见过神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。(〈约翰福音〉1:18)

三位一体

是的,没有人见过神,但是《圣经》说,你看到一个人,你就看到神。这个人就是耶稣。他是三位一体神的第二个位格。有许多非基督徒的文献都证明历史上曾有耶稣这个人。他在世上只活了33年。但是今天相信耶稣的基督徒不计其数,包括在中国。



基督教相信耶稣本来也是神,但是他为了我们降世为人。《圣经》说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们叫一切相信他的人不致灭亡,反得永生。”(〈约翰福音〉3:16)

有一位为传扬基督教而殉道,第一世纪的使徒保罗,这样说到:“因为只有一个神,在神与人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”(〈提摩太前书〉2:5)

什么是中保?英文是叫作“Mediator”,这个词汇的其中一个意思,就是帮助做生意的双方,达致交易的人。有人也将它翻译为“调解人”。为什么需要调解,因为双方起了冲突,关系不好了,甚至决裂了。基督教的说法是因为人犯了罪,得罪了神。因此需要调解,关系才能和好。所以基督教追根究底,是关乎人与神的关系的宗教。我们相信这个神不是冥冥中的一种力量;而是一个有情义的神,他能和人类建立关系的神–他爱着人类,不愿意我们灭亡,而相反忠诚地爱着人,就像父母仍然爱他们的不肖子一样。

耶稣成人类代罪羔羊

神差派耶稣来到人间成为人类的代罪羔羊,偿还我们的罪债:“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”(〈哥林多后书〉5:21)。

耶稣为世人的罪,被钉在十字架。偿还人类的罪债。十字架显明了神对我们的爱。圣经里有一句相当出名的经文,就是〈罗马书〉第5章第8节,是如此说道:“唯有基督(耶稣)在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”

杨牧说宗教都是意识形态,但他没有加以说明为什么他这样认为(他的《疑神》其实是一段一段,箴言式的片言字语)。但是我相信〈罗马书〉第5章第8节的宣告,也经历了其中的真实。

初期教会有一个非常重要人物,他叫保罗,是基督教数一数二的奠基人物。他因为传扬耶稣的言行,其中最特别的是耶稣的复活,而引起当时犹太教宗教领袖的不满,甚至引起骚动。保罗被罗马官员拘捕,下监。当时的巴勒斯坦是罗马帝国的属地,保罗于是辗转被提到罗马的大官亚基帕王那里去受审。

保罗在亚基帕王等人面前,滔滔雄辩,包括阐述了他归信耶稣的经历,以及它所信的福音。在场的另外一个官员非斯都听了非常生气,大声地说:“保罗你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了!”保罗很平静地回答:“我说的都是真实,清醒的话。”

我相信宗教不是意识形态,相反的,虽然信仰是超乎理性的,但是它背后还是有理性的基础。

反应

 

牧羊人

美善的恩赐 完备的赏赐

文:张文光(由“文桥”供稿)

终于将930页的商标法律书校对完了;眼睛都蒙了。

2019年尾世纪瘟疫席卷全球,马国难以幸免。2020年3月间,马来西亚政府实施“行动管控令”,封城封州封国。

整个马来西亚,吉隆坡和雪州就这样一下子停了下来。仿佛日子也慢下来了——没有人要你去Office打卡,法庭政府部门也关了,不能出街,不能上餐厅吃饭;不必塞在永无止境的车笼里,不必赶去参加教会一个一个的聚会或会议。工作量也减了,一下子多了许多时间。于是决定开始启动已经讲了至少十多年,要修订20年前出版的英文商标法律书的计划。

哪知道一开始,才知道荆棘满途,工程浩大,学识有限,时间有限,加上还需要处理公司教会事物,甚难专心。20年来要读的法律判例(Cases)也够多的,加上需要研究与处理刚在2019年通过新的《商标法令》,整个过程,举步艰辛,几次想把它丢在一旁。撑了一年多,没有周末没有黄昏的日子,现在终于可以告别这个计划。也不知怎么搞的,竟然写了930页,难怪整个过程痛苦万分。

1月尾写完稿,就是没劲儿再去多看一眼。到了3月,出版社一直催逼,才开始校对。一个月下来的校对, 有几次发现在看电脑屏幕的Typeset版本,眼睛中有只小苍蝇徐徐飞过,又徐徐飞回来,把我吓个半死。

在四季的国度,听说人间3月与4月天是最美的晚春时节。今年3月间马来西亚也迎来一个阳光普照,芳菲尤其绚丽的花季,有马来西亚樱花之称的风铃木到处绽放。在路边,在住宅区的草场边,更在视频中,姹紫嫣红开遍了。无奈如此良辰美景都付与发出冷光的电脑萤幕。整个3月正是在电脑前,如火如荼校对的阶段,悄悄地许多风铃木花已经开到荼蘼,只剩下薄薄的花瓣飘落满地。

放下心中大石

去函邀请马来亚大法官撰写前言,他欣然答应。一个星期后收到,给我打了支强心针,校对的脚步加速。终于在愚人节把校对的最后3章Scan了,传给出版社。十多年的心中大石放下了。一般上写书的最后一个工作,就是写序文。3月中开始酝酿书序时,反而不是专注在序文该说些什么,而是有另外一个问题一再盘旋脑海:已经20年过去了?!

2001年第一版付梓时,在家里搞了一个感恩会,教会中的乐龄人士,弟兄姐妹不吝拨冗出席,谈笑尽欢的情景,仍历历在目。其实两个10年已经悄然从指缝间消逝。猛然间,想到人生有几个20年?而我还有几个20年,一个?一个半?最多两个吧?心情激动,久久不能平复。

这20年好像是我的黄金时代,但好像也并没做了些什么重要的事情。心中很是惊慌,蹉跎了岁月吗。想想有呀,至少供完两个儿女的大学教育;与友人开了一个律师楼;参与在Sri Gombak 新教会的建立;文桥帮我出版了4本小书,也写了一些法律的文章;编了3本教会历史特刊;上了几次联邦法院、上诉院;法律汇编加了几个自己所办案件的报道,英文说的Reported Cases。

校对工作完成那天黄昏,我到IPC的大众书局逛逛,进行我的“书本治疗”(Bibliotherapy ——狂买书也),疏解压力。翻看书籍,跟几个月没有仔细端详的方块字,亲切问好,闻闻新书的芳香。

看到三毛的书《心中的梦田》这本书书背上的这段文字:“人之所以悲哀,是因为留不住岁月,更无法不承认,青春是如此悄然易逝”——青春啊青春,那么美好但又是那么容易消逝。明代才情如海的汤显祖不早说过了:“常一生儿爱好是天然”。我相信他所谓的“爱好”指的是喜爱美好;喜爱美好,青春是人的本性,看到二三十岁的青年人,明眸洁齿,没有皱纹,容光焕发,那么充满阳光与活力,青春太迷人了,但又是那么短暂。

难怪秦始皇要派童男童女到东瀛寻找那常生不老药。近来发现眼袋深了,头发少了,疏松了,白得好快。眼睛容易疲倦,晚上也不能像上个世纪九十年代那样做到十一二点。更惊人的是手有老人斑了(我一直认为一定是防范冠病病毒用太多洗手液的缘故,该死的病毒)。不得不承认青春不在。常常听人说,时间过得真快呀,现在较能体会,可能它临到自己身上吧。

踏入人生一甲子

一瞬眼间,今年踏入人生的一甲子了。你说有伤感吗?我说难免是有点,辛苦打拼了一辈子,刚有点成就,但已经似乎来到黄昏了,天色开始要暗了(但有人说黄昏有它迷人的地方)。在时间这个巨人面前,相信人都会感到无奈无助,美好时间也无法重来,“如花美眷,逝水流年”的事实,让我心有戚戚。但是虽有丝丝惆怅,但整体上来说,感恩的感觉还是多了许多。做医生的弟弟时常说,像我们这个年龄的,有些人都不知去到哪里了。

谢谢上帝给我生命气息,今年踏入人生一甲子。有健康的身体,仍有机会事奉神,有算是稳定的事业,孩子们也找到他们自己的位置,看来尚能发挥他们的潜能。我唯有说一切的恩典来自上帝。我想起《圣经》的一句话:“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的”。再翻看经文,这句话是记载在《雅各书》1章17节,经文用了这个词汇:“美善的恩赐和全备的赏赐”。

不太理解“全备”,“恩赐”是指什么,我去查看英文《圣经》,是用all that is good, everything that is perfect。另外一个版本是说:every generous act of giving, with every perfect gift, is from above, coming down from the Father of lights。 还倒是第一次察觉,《圣经》是用Perfect——完美也,来形容神的赏赐。感谢神提醒,他所赐予他的儿女的是完美的赏赐;为此我由衷感谢。

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