上世纪20年代末，马华戏剧志士依然关心中国的天灾人祸。

马华剧团始终没有停下来，主动地以演剧为中国筹赈，包括中国广东水灾、潮汕灾民、济南兵灾惨案、山东惨灾会、华北旱灾和东北难民。

剧本的创作内容，也直接表达对中国的效忠。新加坡的端蒙学校，在校舍落成开幕礼游艺会时，演出《中华民国万岁》（见《南洋商报》，1929年1月12日，第12版）；槟城国术馆举行同善校友会周年纪念时，演出有关辛亥革命事迹的《革命伟人的太太》（原名《张四太太》）；沙巴纳闽的大同俱乐部，庆祝中国国庆日时演出白话剧《武昌起义》（见《南洋商报》，1928年11月8日，第12版）；潮州柳风白话剧团，在新加坡新世界演出独幕剧《秋风》，表达强烈的爱国思想。

虽然华侨的爱国意思逐步醒觉了，但是，一些有志之士认为还不够。马来亚的华侨，不但要思想改变、参与捐钱救济中国筹赈，还希望华侨进一步提升至走到前线，去完成中国革命事业。因为，一部分华侨已经发现，有一些人在中国革命中，是抱着升官发财的，是一种伪爱国精神。那些投机分子的言行举止不一致，表里不一。一部分马来亚华侨则认为，要做一个真正的爱国者，就得克服环境和自身的心里障碍，得勇敢去担当责任。

华侨对民族国家效忠精神

在《为国牺牲》一剧中，李坚就是一个充满爱国热情但又缺乏意志力的人，当他失意回家后，妻子没有因为丈夫回来家庭团聚而高兴，反而鼓励他继续完成革命事业。拥有进步思想的女性，在当时的马来亚可算是极少的。这一股“巾帼英雄”的呼唤，李坚最后战死沙场，妻子得知噩讯后深感哀伤，但是仍收拾心情接受事实和安慰家人，表现了马来亚华侨对于民族和国家效忠意志高涨的精神。

华侨高度关心中国的政治，除了表现在剧作上，也展现在剧团的意识形态上。中国南北统一时，“关丹白话剧团”举行庆祝仪式。当地全坡挂“青天白日旗”，照耀飞扬，夜里炮声隆隆，欢声贯耳。该团李文宰、林镇华、杨隆发、岑文登、梁向荣、苏荣宗、张培堃、王维当等人的带领下，在“戏院表演劝捐，购票者争先恐后，塞满戏院”。（见 《南洋商报》，1928年7月9日，第20版）马来亚半岛东海岸彭亨州关丹的侨众，对中国国事，关心至深。

诗人高梦云，曾经为霹雳州怡保的“杜克白话剧团”，写了一篇筹赈宣言：

“(杜) 绝彼奴经济，首要同心，（克）复鲁省河山，尤宜协力，（白）受彼枪乱放，泰山之玉石俱焚，（话）到弹雨横飞，济水之波涛亦咽，（剧）场不啻战场，诸君莫笑，（团）体实关国体，我辈高呼。（开）道鲁难凄凉.闻之泪下，（演）出灾匪惨状，谁不心伤，（筹）款汇回祖国，（赈）济无辜灾民，（宣）告同胞，慈悲大爱，（言）明灾地，血泪俱流，呜呼……”。（见高梦云著，《英属杜克白话剧团开演筹赈宣言》，《南洋商报》，1928年7月28日，第20版）

面对英殖民政府阻力

剧团关乎中国“国体”，剧场成为“战场”呼声，已经从高梦云的这篇诗文中响起号角。高梦云曾任怡保杜克影片公司经理，编辑《南洋四州府华侨商业交通录》，20年代在马来亚出版了首本诗集《高梦云诗集》，也是一名热爱华教、大力推动马来亚社会福利的华侨。

值得探讨的是，马来亚英殖民地政府，真的让华侨那么自由地在自己统治的领土，发表爱国和效忠宣言吗？如果是真的话，当时《中华民国万岁》一剧，就不会以哑剧的方式来呈现了。

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