“调查员大力拍打桌子，他就心脏病爆发而死了”。这当权者荒谬的理由，开启了韩国电影《1987：逆权公民》的故事脉络。

一名大学生因为参与学生运动，走上街头而被逮捕。当权者反共调查单位以共产分子为由，严刑逼供，最后导致学生暴毙。与其说《1987：逆权公民》是部电影，它详实讲述与记录韩国六月民主运动，重现所有主要推动民主进程的人物。

有的人物，经历重重打压，却未曾放弃争取国家的民主；有者躲进教堂与寺庙，暗中筹划，等待东山再起；有的公务员不因上头的施压与威胁，坚持秉公办理案件，调查真相；有的传媒冒着被政府关闭的风险，选择报道真相、还原真相；有的年轻大专生，不畏惧校方与当权者的压迫，依然走上街头抗争。也有人认为事不关己，不相信国家会有民主的一天，却因为事情蔓延至爱与自己，才意识独裁与霸权在侵蚀她每一天的生活。

一名天主教徒社会运动领袖，在政府打压与追捕的逃亡期间，佛教寺庙成了他的庇护所。天主教主教，透过在教堂进行的葬礼，公开那名被严刑虐待至死学生的真相，公然挑战当权者封锁民众知情权的禁令。这举措也引发成千上万的民众与大学生示威游行，进而推翻独裁政府。

推倒霸权 各方努力

这部电影的人物，每一个都是主角。有者毫无瓜葛，有者因为共同的理想而结合。电影告诉我们，推倒霸权，迈向民主自由，却不是一个人的事，是需要社会多个层面一起努力，才能成事，不管你的教育程度多高，不管你来自哪个宗教信仰，不管你来自哪个工作岗位。

国家发展的进程，何尝不是如此？我们的国家，马来西亚的发展，从成立至今，也是如此，才有今天的成就，才促成今天的多元与包容形态。

我们可以有不同身分与角色。我们可以是一名父亲、一名兴都教徒、艺术家、小贩、社团领袖、运动爱好者，但我们都有共同的名字——“马来西亚人”。佛教徒呢？也是马来西亚人。

佛教社群不能因为两个阵营为了政治利益，提出极端言论，那事关政治，无关宗教，而保持缄默；佛教领袖不能因为“马来人尊严大会”是种族课题，而不去关心，甚至作出回应；佛教徒不该以为小学爪夷文事件牵涉范围只有教育，而淡然处之；我们更不应该对政府使用恶法——“2012年国家安全罪行法令”（SOSMA）逮捕涉嫌参与“淡米尔之虎”人士，不闻不问，甚至一无所知。

佛教徒不该对国家的大小事毫不关心！

应参与国家公共议题

佛教徒活在这缘起的世间，生存在这多元的国度，任何政策与舆论，都会影响我们与身边的人，甚至延申至下一代。我们以为明哲保身，不参与国家公共议题的是非黑白，哪一天，当事情祸及佛教、触及佛教社群，谁还会为平时独善其身的佛教徒发声？

对国家与社会议题，我们可以通过佛教徒组织或单位，作出回应；我们也可以以一名公民的身分，表达对国家的看法。如果对政治服务领域有兴趣与热衷，佛教徒更受促加入政治改革，服务大众。我们不只要努力促进国家的发展，我们也要让不同的群众与信仰者看到，佛教徒作为这个国家一分子的楷模。

公民责任，除了履行家庭、职场之责，佛教徒还需积极关心国家、积极督促国家领导所思、所言、所行。