青年组织及青年发展法令（简称“青年法令”）于2007年通过后，马来西亚史上第一次限制青年组织成员的年龄上限为40岁。马佛青从成立开始，就已限制其青年领导年龄为40岁，所以从组织架构到理事成员，就此法令的冲击而言，比起其他青年组织，是相对地小。

管你在组织内多么呼风唤雨，40岁一到，就得后浪推前浪。这个制度，一直是马佛青这近50年以来，新陈代谢的活水泉源。

2019年，政府通过修改此法令，把年龄上限下调至30岁，意即青年组织，包括马佛青需要更早做好交棒的工作。

明年就迎来50岁的马佛青，未来何去何从，不少人都给予不少看法。

不少人认为，马佛青需要维持两个组织，即保留注册于青年法令（低过30岁），同时在社团法令注册。保留现有青年组织，不外于仍鼓励更多佛教青年站出来，领导佛教；有者更认为，如果马佛青离开青年组织这一块，就很容易让附佛外道乘虚而入。所以，维持两个组织，让马佛青能在不同年龄层面，继续扮演其角色。

我则认为，马佛青在作任何变革前，需要了解这组织成立的时代因缘，还有这组织一直以来发展所面对的困境，以及当下大环境的所带来的挑战。

1.马佛青的成立环境

马佛青当年是由16个青年组织（包括大专佛学会、师范学院佛学会、地缘性佛教青年团等）所组成。为了培育更多未来的接班人，所以马佛青一直以来很自然地会与更多的大专生及师范生接触。近50年，尽管马佛青致力于以青年领导，其服务与活动对象，却包括小孩、青少年、青年与老年人等各阶层人士。

六十年代至七十年代初，大专青年不受限于大专法令，可以自由在校外结社，包括参与校外组织。所以，马佛青成立初期，主要以二十来岁的青年为领导。

那个大时代的青年，生活形态相较单纯，生活也不过于紧凑。即使当年执鞭当老师的（马佛青在七、八十年代，有不少主要领导是老师），下午放学后，没有补习、没有课外活动、没有行政作业，时间完完全全属于自己。所以，青年有更多的时间与精力，投入在社会运动的推动。

2.马佛青组织模式的限制

马佛青没有雄厚的财力，只有一群又一群“不知死”的佛教青年，愿意在人生与事业的起跑点上，为佛教的发展插上一脚。所以，往往马佛青的理事都被称为“早当家的穷孩子”。二、三十岁的青年，事业正是拼搏期，更缺乏社会的人脉，所以往往很难找到一些政商人士护持。

教育与培训是马佛青的主轴，不管是对大专生、青年，甚至是小孩，这可是细水长流的工作。这百年树人的理念，却需要几代人去完成，更是需要以时间且潜移默化来达致其效。

这样的一份坚持，加上年龄的限制，社会人士看不到其立竿见影的成效。对许多人而言，也许会认为，“嘿，马佛青，你做了什么？佛光与慈济至少让我知道他们在做啥”。这一群年龄低过40岁的青年，只不过是小孩在玩泥沙而已。

马佛青在七、八十年代，到全马各地成立佛教会。当年不少的佛教会创会领导与会员，都是青年。如今几十年过去，不少佛教会现在的领导，比起马佛青的理事，在佛教界服务更久。马佛青往往在谈论领导大马佛教时，或在面对这些资深的佛教领袖时，都会出现尴尬的局面，如俗话的“吃盐比你吃米多”。

3.马佛青面对的时代挑战

也许我们会认为，不该小看当下30岁的青年。这个时代，不少30岁以下的青年就已经干一番大事业。事实上，从古至今，青年一直在社会进程方面，扮演推手角色。就如之前所述，马佛青的成立初期，多数是二十来岁的青年来领导。

可是，我们环顾今天的社会，科技、娱乐、工作等，都让现代人的生活一直处于忙与盲的状态。从前的青年活在一个“大我”的时代，生活是与社会结合，需要与人或环境直接互动，才能继续生活；当下的时代，只要有电脑或手机，即使几天不出门，不直接接触人，也不会饿死，更不会与社会的资讯脱节。（当然，我所指的“大我”与“小我”，没有赞贬之意，纯属描述两个时代的生活形态）

目前不少大专生，都是在进入大专后，才开始接触佛教；更甭谈直接参与校外的马佛青领导工作。

所以，叫一个23岁刚从大专毕业，事业与经济基础不稳定，也许还要面对成家顾虑的黄毛小子，全情投入在搞组织、办活动，这，怎么可能？而且，还需要在短短7年内，领导一个全国性佛教青年组织。

结语

纵观以上几个讨论，我则认为马佛青应该放弃青年组织这一块，反而专注于注册在社团法令的新组织。

也许有人会认为为何不让两个组织并存，而且新的组织还可以掌控青年组织。别忘了，这是注册在不同注册局的组织，各自都有自主权，谁也无法控制谁。总有一天，青年组织也不听命自认是母体的新组织。在面对人力等资源有限的情况下，新的组织还有可能去照顾另一个组织吗？

马佛青应该把人力等资源，专注在新的组织这一块。重新定位新组织，如架构（脱下青年领导包袱的会员团体制，更能吸纳佛教会成为会员）、方向（需要辨识自身与马佛总、佛光山、佛教居士总会的角色同异）、年龄（在确保新陈代谢、防止在为太久的问题，在调高年龄同时，有所限制其任期）。

50年的基业，马佛青从来就不是，也不该为了政府政策而忘了“续佛慧命”的使命。变革，是为了配合时代脚步，让我们走得更稳健；变革，不能忽略从过去至今的条件与变化，而造就未来的因缘。

50年前的一个研讨会，论谁也没想过当年的议决，可以成就今天50年的马佛青；所以，是否还会有下一个50年，是否还是“马佛青（使命）”依旧，今天任何一个决定，可是影响未来大马佛教发展的命脉。