根据道教说法，一年可分为3个阶段，是为上元、中元和下元，合称“三元”，上元属天官大帝，中元是地官大帝，下元为水官大帝；而三官大帝的诞辰分别是正月十五、七月十五及十月十五。

一般上，道教视正月十五的天官大帝诞辰为赐福日子，故会举行一些赐福仪式；七月十五日的地官大帝诞辰，则是地官赦罪日，这一天，相传地府将会打开大门，释放所有的阴间鬼魂，有子孙后人祭祀者，就各自归家享受香火去，无主孤魂就徘徊阳间，接受人间公祭。

基本上，人们在这天都会办一些法会，祭祀诵经回向孤魂，防止它们为祸人间，主要是膜拜俗称“大士爷”的冥间兵马大元帅“幽冥面燃鬼王普渡真君”；而十月十五的水官生日，则被认为是人们忏悔消灾解厄的日子。

无独有偶，佛教在七月也有一个盛会，名为“盂兰盆会”，“盂兰”二字源自梵文，意谓“救渡亡灵”，相传佛陀释迦牟尼十大弟子之一，号称神通第一的目犍莲尊者，因为其母生前毁经谤佛坏事做尽，死后堕入了饿鬼，目犍莲尊者通过神通，目睹母亲惨状，心中悲痛万分，就运用神通法力，企图为母亲喂食。

可惜食物送到嘴边立即化为焰灰，目犍莲无法可施，向佛陀哭诉求救，佛陀了解后，表示神通力量虽大，但始终敌不过业力，必须依靠更大的福田力方可救拔，目犍莲于是在每年结夏安居结束后的七月里，以百味五果置于修行罗汉使用的盥洗盆中，供养十方僧人，并以此功德回向其母，最终方得解脱。

不管是道教或佛教，关于七月节日的盛会都有一个共同点，就是缅怀先人超渡亡灵，也就是说，七月对道教或佛教来说，是个慈悲施舍尊崇孝道的日子。

这些年来，坊间以中元节或盂兰盆会（胜会）为名的团体，如雨后春笋星罗棋布，这种以普渡为名，行街坊社区联谊为主的组织，不管从哪个角度看，都是有关当局应该落力推动和鼓励的，尤其是在人情纸薄的城市里，这些组织团体等于是座打破人们彼此隔膜的桥梁。

有人在活动当中找到自己的生活动力，从此爱上社区联谊，且发起善念努力广结良缘；有人视神功戏为传统传承，日落西山后三五成群夜夜捧场，娱人娱鬼又可自娱。

政治人物须自制

也有人千方百计想方设法，只为打入这些组织团体，进而掌控这些组织团体，化为自己的政治助力或筹码；有人把这些组织团体当作晋身平台，狗苟蝇营结交权贵，希望可进入贵人法眼，飞上枝头变凤凰。

因为中元组织及盂兰团体的成功，于是这项一年一度的街坊社区联谊盛会，落在朝野政党眼中，就等同是一塊大肥肉，同时也逐渐沦落为朝野政客们，暗中互相角力的另类战场！

因此，在中元胜会的联欢宴会上，朝野政客火力全开，把攻击对手当作目的，好好的社区联欢宴会，被搞得炮火连天战火纷飞，与会者的欢乐心情，也被乌烟瘴气的政治话题，弄得兴致全无，各个面无表情食不甘味坐不安席，面对台上滔滔不绝的演讲者，心里其实早就骂娘了。

记得在很久以前，曾经有中元胜会组织团体发起过“不谈政治”活动，该活动曾办得相当不错，可惜后来不知是什么原因，最终竟然无疾而终。

其实，政治是政治，中元胜会归中元胜会，两者根本就不该混为一体，而政客在中元胜会里大谈政治的行为，既不尊重主办当局，同时也是种不尊重神明的表现，更加是不尊重出席者，在基本礼仪形式里，这种行为理应被禁止。

所以，希望朝野政治人物能够自我控制，不要骑劫了中元胜会！