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陈亚才:让村民更爱故乡
建议设巴冬文物馆

大会赠书予主讲人,左起林俊伶、蔡慧钏、陈亚才、陈俊豪、蔡依霖、杨两兴与刘德全。

(巴冬9日讯)马来西亚文化遗产保存基金委员会主席陈亚才建议巴冬村委会设立文物馆,通过村民参与古物捐赠或其他方面的付出,让他们更热爱故乡,也把地方史记的收集工作,做得更完善。

他呼吁居民一起讨论、提出想法,让巴冬变得更好。



“在发展社区设计与规划时,应以居民为主,而不仅是打造成以游客为重的旅游区。”

他是出席麻坡巴冬在地团队KitaSeMuar在巴冬翠美会堂,举办的“社区规划设计论坛”时,这么说。

陈亚才指出,用深海渔笼作为画架,如此别具一格的创意表现手法,充分展现了巴冬渔村的在地特色。

可纳入多元文化

他建议在未来的发展中,也应逐步纳入多元种族文化,更能体现我国的特色。



该论坛由房屋及地方政府部部长特别事务官蔡依霖主持,会上邀请3人分享经营社区活动的经验,包括独立策展人杨两兴,以及地方创生实践者、同时是玉射中秋策划人刘德全。

另一方面,陈亚才与蔡依霖也于过去的星期日(7日)出席“盼望巴冬·巴冬绘画季”活动,蔡依霖总结时提及,类似的社区论坛应经常举办,进行沟通,了解各界所需,才能完善社区永续发展与经营。

她强调,社区经营应由在地人士发起,新村发展部愿意就该地人士的计划,提供意见与支援。

出席者包括KitaSeMuar筹委会主席林俊伶、《淙淙巴冬河》作者之一蔡慧钏及巴冬社区管理委员会财政陈俊豪等。

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印度也有龙名叫NAGA

报道|陈绛雪 摄影|黄亮晖/受访者提供

【专访文史工作者陈亚才】

自古以来,“龙”被人们赋予无比神圣而丰富的象征意义,华夏文明早在5000多年前的石器时代就有“龙图腾”的崇拜。英文“Dragon”和马来文“Naga”都是“龙”,“Naga”其实源自印度梵文,并且早在古印度文明中就已有“Naga”的存在,只是印度“龙”和我们根深蒂固的“龙”形象截然不同。

中华传统文化在农历二月初二有“龙抬头”的特别日子,印度也有从古流传至今的蛇神日和特定的宗教仪式。

在马来西亚的印度庙宇,其实有着大量的印度“龙”雕塑和充满想象的神话故事。

Naga真身眼镜蛇王

从古印度文明流传至今的“那迦·Naga”在中文被译为“龙”,其实是印度神话中的“蛇神”。

“印度龙”外表类似巨大的蛇,有一个头或七个头,其形象常出现在婆罗门教、印度教和佛教经典。

“Naga”的原意是“蛇”,但所指并非普通的蛇,而是眼镜蛇王。

但也有说这个词的用法并没有十分严格,有时也被用来指代大象或真正的蛇,尤其是眼镜蛇王和印度眼镜蛇。

“眼镜蛇”在印度当地语言中的读音就叫“纳格”(Naga)。

“Naga”被用作专有名词是指拟人化的眼镜蛇,而在印度民间信仰里不止有蛇神,还有“蛇族”,被称为“那迦族”,也就是幻化成人形,繁衍成群(拟人化手法)。古印度文明和华夏文明都有“万物皆灵,皆可膜拜”的共同信仰。

对印度“众神国度”来说,万物皆有神性,而且每一个神灵拥有成千上万个化身。所以有这样一种具体而生动的形容——印度神的化身,就和印度人口一样多。

万物皆可膜拜

印度宗教神话中的那迦造型,主要有两种形象,一种是人头蛇身,一种是蛇形象,后者在马来西亚是的印度寺庙相当普遍,最常见的造型就是相互缠绕呈“8”字形。

作为蛇神,那迦阿南达拥有超过一个蛇头,最普遍的形象是以5个头或7个头的雕塑或绘画呈现。

在数千年的演化过程中,想象力和创造力丰富得令人惊叹的印度文明,贡献了浩如烟海的神祇故事,许多动物也成为神的化身、家庭成员、坐骑等等,而“龙”(蛇)即为众多的其中一个,既是众神之一(主角),也是众神的搭配物(配角),比如作为耳环、套索、祭祀绳等等。

著名大神湿婆(Shiva,印度三大主神之一)的颈项就缠绕着一条眼镜蛇;另外也常见蛇兜张开,在大神头顶上,作为保护伞。那迦有自己王国,居住的地宫称作Naga-loka 或 Patala-loka,地宫里有辉煌的宫殿。

神话想象无边

印度神话透过想象无边的方式,传达蕴含智慧的哲理,也反映古文明社会对大自然天地万物的崇拜和敬畏。

陈亚才表示,单单一个“那迦”,就创造出不亚于希腊神话的关系网,以及民间流传千年的著名故事,通过故事的方式,传达寓意深刻、耐人寻味、细品深思的内涵。

有关那迦的来源,据说是梵天(印度教创造之神,如果希腊神话中的宙斯)的孙子迦叶波(Kashyapa)和梵主(Brihaspati)之女卡杜(Kadru)所生的1000个孩子,其后再繁衍,形成了那迦族,也就是“蛇族”。

正邪两个形象

在印度教里,半神半魔或半神半人的那迦有正面和邪恶两个形象。

正面的形象通常出现在蛇作为大神的坐骑或守护神,最具代表性的例子就是毗湿奴躺在名为“阿南达大神”的大蛇上。

但蛇遇到攻击时就会变成邪恶的动物,印度教里其中一个常见的造型就是黑天(Krishna)站在蛇头上,这个造型代表蛇有攻击性,只有黑天才能制服它。

这个邪恶的蛇魔叫做卡利亚(Kaliya),有100个蛇头,黑天站在蛇头上(制服蛇魔)的造型象征“正义战胜邪恶”。

华人民间信仰的龙是9种动物的综合体,而印度的“龙”那迦则有数量庞大的蛇头,幻化出上百成千的形象化身。

蛇是圣物之一

龙是华夏的图腾和古老民间信仰,蛇崇拜则是印度古老的民间信仰。

龙在中华传统文化里象征尊贵、祥瑞,上天能飞,下水能游,而在印度,蛇是一切和“水”有关的守护者,不论是大海、河流、溪水、水潭和井水等等,都归蛇神保护。

8月8日那迦节

在印度神话与信仰里,蛇象征永恒的时间轮回,因为蛇会蜕皮,具有“褪掉死亡”之象征意义。

《火神阿耆尼往世书》(Agni Purana)、《赛犍陀往世书》(Skanda Purana)及《摩诃婆罗多》等印度教经典,都有赞颂蛇神的篇章。

许多人或许知道印度人不杀牛、不吃牛,把牛视为圣物,但却有很多人不知道,蛇在印度社会也是一种“圣物”,除了供奉蛇神的庙宇,还有特定的蛇神日“那迦节”。

根据印历(Anjali Calendar)的记录,每年4月23日(Aadi 23)是蛇神那迦专属的“那迦节”,称为“Naga Chaturthi”(Chaturthi Fast),寺庙会进行特别的祭祀仪式,信徒会前往参与和膜拜。

今年的那迦节落在阳历8月8日,我国的印度寺庙通常都有进行祭祀仪式。

创世神话“乳海搅拌”

在众多的“那迦”里头,著名的有蛇王瓦苏吉(Vasuki)和千头蛇湿舍(Shesha)。

瓦苏吉是印度著名创世神话“乳海搅拌”(又称搅拌乳海、乳海翻腾)中被当做“搅绳”的配角。

第一条蛇类诞生

根据记载,天神和阿修罗(印度教里的恶神、邪神)经过长期的战争后达成协议,共同搅拌乳海以取得长生不老的甘露。天神捉着那迦的尾,阿修罗则捉着头,双方左右拉动,把海水搅成乳汁,乳海中先后出现月神、吉祥天女、宝石、酒神、乳牛、如意神树、白马、大象和剧毒等等,最终把乳汁搅成了不死甘露。

不论是天神或阿修罗,喝了甘露就可以长生不老。

《摩诃婆罗多》(Mahabharata)、《往世书》(The Puranas)、《罗摩衍那》(Ramayana)等印度教重要经典都有记载“乳海搅拌”的故事。

作为上神之一的湿舍,是迦叶波和卡杜的长子,也称作湿舍那迦(Sheshanaga)、阿南达(Ananta),据说是印度神话中诞生的第一条蛇类,也是毗湿奴大神躺着休息时的守护者,共有1000个头,主宰宇宙中的一切星体,支撑大地。

陈亚才表示,一般宗教会中常以5个或7个头代表阿南达,这个造型也是印度寺庙建筑装饰及宗教艺术中常见的体裁,通常以立体雕塑或平面绘画呈现。

无处不在印度龙

马来西亚各地都有印度庙宇,而且很多都有毗湿奴躺在那迦身上的雕塑或壁画。

在马六甲土生印裔村(Kampung Chetti Melaka)的Sri Maha Mariamman Temple(亦称Datuk Chahcar Temple)的雕塑,工艺细致,色彩和谐。

印度庙宇8字形蛇

吉隆坡黑风洞也有相同的题材,但工艺略微粗旷,色彩严厉,两者对比强烈鲜明。

著名的吉隆坡十五碑印度庙Sri Kandaswamy Temple,门塔上就有“乳海搅拌”的雕塑,提那神与阿修罗左右各站一边,正邪分明;吉隆坡怡保路Kampung Kasipillay的Shree Lakshmi Narayan Temple属于北印度风格的寺庙,门楣上的“乳海搅拌”浮雕则相对朴实。

此外,还有供奉蛇神的印度庙,一般常见的都是在一块石头上雕塑两条蛇缠绕在一起,形成重复的“8”字形,这个造型代表蛇神是“无限”的。

同场加映:印度宇宙轮回观

印度和希腊都有三位一体或三相神类似的概念,希腊有宙斯、赫拉及雅典娜“三神组”,印度有“梵天”(Brahma)、“毗湿奴”(Vishnu)和“湿婆”(Shiva)3大主神。

梵天是创造之神,毗湿奴是维护之神,湿婆则是毁灭与再造之神。

古印度文明有着异于常人的宏大宇宙观。根据印度神话,宇宙的轮回会经历4个阶段(Yuga),分别是满分时代(Krta)、三分时代(Treata)、二分时代(Dvapara)和卡利时代(Kalpa)。每个时代持续时间不同,满分时代为172.8年,三分时代为129.6年,二分时代为86.4年,卡利时代为43.2年,而世界如今正在卡利时代。

宇宙从创造到毁灭,周而复始地循环。从最好的时代到最坏的时代,满分时代是最好的时代,国泰民安、安和乐利。到了卡利时代是最败坏、最黑暗、最不好的时代。当宇宙经过4个阶段到卡利时代就等于宇宙毁灭,之后一切进入静止状态。”

印度庙普遍可见的其中一个造型是毗湿奴躺在大蛇身上,处于瑜伽睡眠之中,飘游在无限的宇宙之海上,这个造型表达的是,世界处于停止状态,大神在思考如何重建宇宙。

毗湿奴是以那罗延(Narayan)的形象出现,象征宇宙物质或能量,通过它生命得以获得新的形式。躺着的毗湿奴肚脐上冒出一朵莲花,长出新的梵天,宇宙重新轮回。

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