照片里的我站在玄奘大师在印度那烂陀大学留学时居住的寮房的一隅，虽然遗迹中只剩下残砖败瓦，但是当时我的内心却是充满了对大师的赞叹，以及一睹他在印度足迹的光荣。

这赞叹是来自对大师为法忘躯，冒着触犯王法，私自出境，穿行千里沙漠，翻过高山雪岭，遭遇强盗劫难，万里迢迢，好不容易才抵达印度求法的感动；光荣则是因为大师以个人的智慧，学习梵语，修行佛法，在全印度各大学者及修行人之中，宣布其论文《真唯识量颂》，获得重大的成就。其时，在场来自印度各地的智者学士从开始至结束，始终无一人可以改其论文一字，于是负责主持辩论会的戒日王就宣布论主玄奘大师在曲女城举办的辩论会获胜，名振西天，被南传僧人称为“解脱天”，而北传佛教徒称颂他为“大乘天”，可说是为祖国及民族争光。

过去，因为经典的缺乏，许多中国的出家人，不顾危险，不惜性命渡过重洋、翻山越岭、横越沙漠，为的是学习佛法，把经典带回来祖国，把佛法弘扬于世。他们的牺牲及努力，使到汉传佛教拥有丰富的三藏，可以导人向善，乃至解脱生死，这是值得我们后人感激及尊敬的。

这些伟大的求法者，除了玄奘大师之外，还有最早向西天求法的朱士行、法显大师以及义净大师等人。其中，义净大师有一首诗词，说明了当时求法的艰辛：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者焉知前者难！路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。”

古代求法学佛不易

由此可见，古代的求法学佛是非常不容易的，然而，正因为这种难遭难遇的情况，使到大家对佛法产生了珍惜及恭敬的态度，能够深入佛法，有所成就。反观在这个很容易就从网络中获得三藏资料的现代，我们可以阅览海量的佛法资讯，比较各种不同的藏经版本，这是过去的祖师大德所不能够想象，及无法得到的便利，但是我们却无法像古人那样在佛法上有巨大的成就。

这可能是因为佛法的资讯太容易得到，导致大家不懂得珍惜，又或者是佛教太容易接触，而大家不会觉得珍贵。不过，学习不会因为我们容易得到，而变得更容易，佛法得学问及知见，还是得一步一脚印，脚踏实地，精进用功地建立。如果没有下功夫把佛法得基础打好，是无法深入佛法奥义的。

实际上，大众所熟悉的《三皈依》的偈语就提到：“自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海”，可见我们修学佛法，最重要的是深入，而不是泛泛地学习。有些人误会了佛教所谓的“多闻”的意思，以为佛陀要我们广学多闻，把浩浩的三藏经论都学习了。假如我们有很多时间及足够的能力学习许多的佛法，当然是非常好的因缘，但是一般的人很难具足这样的福报，而佛陀所谓的“多闻”其重点在于我们学习到解脱法，如四圣谛、八正道等三十七道品，并非是阅览很多的经论。

特别是要达到学法良好的效果，就必须具有恭敬心，正如印光大师所说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”。现在的我们虽然不需要像过去的祖师大德冒着性命的危险去西天求法，但是要真正获得佛法的利益，我们也要学习他们这种为法忘躯，对佛法好乐、精进及恭敬的精神来学习佛法。唯有如此，佛法的法水才能真正给与我们灌顶，深入我们的内心，起到净化的作用，让我们断除贪嗔痴，证得寂静涅槃。

道听途说：性道法师