“死亡”——常人听到，退避三舍，谁会把它与“福、美”，甚至“希望、光彩”挂钩？丧礼、丧葬、丧家……一个“丧”字，总让人听了若有所失。

梁汉贤是基督教殡葬服务者，在生离死别、忧戚与安慰之间，他眼里看到的不再是冷冰或再唤不醒的人，而是《圣经》里早已遥指的那天上美地，有神与逝者同在。那种美与安稳，无论临终的人或逝者的家属都能凭信，看得特别清楚。

梁汉贤从小在基督教卫理公会长大，藉神恩典，无论中学或大学，直到现在参加的信义会，各样神学课程讲座等，都让他从中得到神学教义及各方面装备。他深感福音重要，故在结束约10年的工程师一职后，毅然转往殡葬事业，盼藉此接触更多人，使神荣耀的名能在各行业里彰显。

以福音为中心

梁汉贤说：“很多人在人生最后阶段几乎绝望，没把握死后会如何。”在基督徒看来，这不是没答案的。信徒的死是返天家，但参加丧礼的亲朋好友未必理解这事，因而陷入极度悲伤。对此，梁汉贤希望逝者所信的神能亲自安慰他们。

他安排丧礼巨细靡遗，每一细节、仪式，从临终关怀到安葬，让信徒或非信徒看见神——“福音”在丧礼上，要把忧伤人的眼泪化为信靠与感恩的泪水。

基督徒丧礼，是逝者与教会共同为神作美好见证的机会。梁汉贤说，殡葬的主角是神，因祂是生命的主，也是救人脱离死亡，使人复活的神；因此，殡葬的核心也是福音，而殡葬业者则是教会与出席者的桥梁。

他坦言，无论教会或自己，都有许多待进步的空间。丧礼应讲究，而非草草了事，许多看似微不足道的仪式或步骤，也能成为福音出口。

最后一封信

逝者告别人世前，梁汉贤已开始预备工作。当事人（逝者在世时）若愿意，梁汉贤便抽时探访，临终关怀，也谈及“事前规划”。然而，他们不谈棺木质料与设计，而是引导当事人把心里的话，并神如何带领他一生、学习的功课、感恩之事细细记下，称之为“最后一封信”。

当事人指定由一人在丧礼当天念出信件内容，作最真挚的表白。同时，丧礼也播放逝者人生各阶段的照片、起落，让出席者回顾。信末，逝者可选择以一处自己感受最深的《圣经》经文为结束，邀请出席者也来认识他所信的神。

而这处经文也早制成书签，取代一般丧礼派发的糖果，在出席者入场前送给他们。书签既是纪念，也是福音撒种管道之一。信件、照片、书签，无疑让出席者印象深刻，不仅缅怀逝者，更从中了解神如何成了逝者生命的主、生命的希望。神在人心撒种，按时让种子发芽、生长。丧礼，也许是福音的一块沃土。

严谨服务  见证上帝

丧礼每一步骤都不可轻忽。一开始，牧师唱诗或短讲时，梁汉贤会鼓励非信徒入席聆听，而非另聚一处吃喝聊天，好使他们也能听见从《圣经》而来的信息。从最小的枝节，到丧礼主要仪式，梁汉贤尽力兼顾，他认为严谨处理丧礼，自然也能荣耀神。

出席者每对梁汉贤办的丧礼抱持疑虑，他便悉心解释：例如以印有经文的书签取代缠着红线的糖果，因基督教并无“衰气”概念，死亡是回到天父怀抱，不必以红挡衰；当亲友执意要把逝者喜欢的物品放入棺木陪葬，让逝者“带走”或“使用”，他便从基督教观点解释；老一辈的质疑棺木位置没有依照风水，他也解释，逝者不在，棺木如何摆放并不影响后代……他说：“我们以福音原则处理，不宜违背或偏离信仰。”

直视死亡真相

一般上丧礼结束后，出席者或离开，或留下与他人吃喝聊天。这时，梁汉贤却开始“个人事工”——向出席者传讲福音，并交由教会跟进处理。如此做，纯粹为了把人的焦点转向神，盼望藉着与未信者攀谈，不东拉西扯，直接谈及人生命的议题，引人思考。

丧礼，不是一两晚，梁汉贤前前后后需聚精会神，细腻处理大小里外的事。期间，他与丧家建立起亲密关系，相互信任。梁汉贤坦言，原则乃为荣神益人。正因丧礼细节处处都能见证神、传达真理，因此他致力着手处理、安排。在丧礼上私下关心、慰问出席者，在人看来，不是他的本分，也没有经济价值，但他认为这是有永恒意义的事情，而不觉疲累，反之，喜乐与满足。

“合神心意的丧礼，必须把信仰里死亡的真相告诉人，而非回避伤痛，遮掩内心忧愁。透过丧礼，让出席者了解神的爱，与人在神眼中的价值。基督教丧礼并非不近人情，丧礼注重见证逝者的信仰，同时也让人回忆与逝者的情谊。”梁汉贤表示，这样的丧礼非但能让未信者认识神，更让信徒省思自己的生命，重新向神立志，过圣洁、讨神喜悦的生活。

手洁心清，谦卑受教

梁汉贤时常提醒自己，手洁心清，谦卑受教。他配合教会，在殡葬一事上共同荣神益人。若有需要，他乐意到教会分享处理丧礼的经验，如训练丧礼陪谈员、提供丧礼手册模板、场地安排、该注意的事项等。

听梁汉贤分享后，顿也散发神的爱与浓浓恩情了。

报道：怡倩

报道：怡倩