马哈迪以首相的身分出席了“马来人尊严大会”，受到坊间的一些鞭挞，指他不应该出席这个大会，因为代表种族主义，因此无法成为全民的首相的论述。

马哈迪也感觉到这些批评的声音，所以要不断的捍卫自己出席大会的权益，指本身是马来人，有权利出席谈论马来尊严的大会，并以一名马来人身分而发声。

马哈迪致辞时有提到“外人”的论述，再次激起一些涟漪，有几个人民代议士和政治人物讨伐，质疑他发表言论的动机，侮辱了他族，不适合当全民首相。

其实，马哈迪讲的是一个事实，即在独立前，或者在英国殖民马来亚之前，这个情况的确是这样子的。马来人先在这片土地建立了政权，实行统治。

英国人来了，也承认这片土地的统治者，所以才会有往后的各类协议的签订，并执行了间接的殖民。其后，在二战后，在去殖民化的浪潮中，才有独立之说。

公民权概念属新发明

公民权这个概念是新的发明。一如国家这个概念存在了几百年而已，国际现有的体系也只有几百年。在这之前，各地区的人民有其他的方式进行治理。

马来西亚联邦存在了56年而已，但是，马来亚却有62年。在国际体系下，只是近代的一个产物。跟随万物在变的定律，这个产物也一直在变之中。马来人要加深在这片土地上的控制，要让自己的同类享有更多，是很自然不过的事情。用传统的方法，权力是真理，也符合人类历史的发展，不对吗？

所谓引领世界的美国人也支持“美国优先”的政策，为了保护和推进美国的国内与全球利益，任何手段都可以使用。

在一个通讯科技发达的年代，一群人的想法可以在网络上播放，跨越时间和空间，任何时候，只要手上有适当的工具，就可以看到、听到。有时候，不知道这些讯息是否代表了大多数人的想法。或者，这样的讯息是否可以影响大多数人的想法？看到、听到的人，是否会随之起舞？考验智慧呀！

思想可主宰民族进步

马哈迪需要出席这样的集会，可能有两个考量。第一，是去展示自己的存在感，满足自己的领导欲。第二，是去掌控局势的发展，以免真的失控。

怎么说？马哈迪是马来主义的发起人，其代表作《马来人的困境》，勾画了一个民族的存在感。跨越了50年，这个思想已经根深蒂固的种植在马来人的脑里。

其二，如果马来尊严大会由伊斯兰党主导，这是否成为一个更加不利的状况？回教主义与马来主义是两个不同的主义，其分歧与融合将是矛盾的源头。

思想是主宰一个民族进步的基石。科技是产生于思想的根基上。文明也是。如果回教主义继续壮大，同样依附在马来人的马来主义就会式微。

对马哈迪而言，如果马来人失去了马来主义作为核心思想，很快就会在世界民族群的竞争中式微。多元主义的存在，必须以马来主义为核心。