希腊神话里的英雄阿基里斯健步如飞，日行千里，可是却永远追不上乌龟，因为在无限分割的时空里，阿基里斯永远与乌龟保持一段差距，让他永远没法超越；这就是哲学家芝诺的“阿基里斯追不上乌龟”悖论。

今日的状况，为争取承认独中统考文凭，仍是华教一直没法走完的最后一里路；因此，有人认为别对此再有甚奢望，应该理性选择退场，以免堕入政治圈套。

要否策略性的退场？或有否模棱两可的润滑剂？其实，这还涉及华教的底线。过去华教为寻求支持与延续，为解决争议而进行多方探索和试探，而且还通过会谈让对方理解观点及分清意见异同和界线，看似有转机，可始终一切都没发生变化，迄今仍未达致双方都乐于“取”且愿意“给”，为等价交换而愿意妥协。

为争取创办独大诉讼的失败，让华教一直都无法与在政治上独占优势的对手较量，也难以讨价还价，因为对方的利益独占，假如己方还穷追猛打，还可能招尤而一再溃败。

接近临界点当止即止

从国阵、希盟，再到国盟，华教权益的谈判也未能争取到突围的契机，今天有人却担忧华教问题的发酵，会让华族堕入政治陷阱，越过争论的临界点，可能会发生失控或毁灭性的反应。因此，当接近临界点时，就须保持清醒和警觉，当止即止。

为维护权益的抗争，有时成功还要靠些运气，情势的变化及正反事例都会影响协商谈判的成败，在艰难的谈判中，却不可存有一蹴而就的奢想，有时还须静待时机，徐而图之，以待瓜熟蒂落。

承认独中统考是归属的需求，但是，保留现状及自主发展，却是生存的需要；因此，华教不须以眼花缭乱的手法去实现自己的目的，而应借用时势才是时机性的策略。

在巫统领导国阵的主政时期，一切因素都静止不动，因此很难应用到时机性策略；在前首相拿督斯里纳吉掌权后期，一度出现“有条件承认统考”的某种时机，可惜华教领导却没有善用“方法与方位性策略”，一改僵局，将静态变为动态。

逆向行动须掌握进退

希盟执政时期，该做的没做而错失时机，华教问题仍再回到原点，因此，有些人要求保持忍耐。这样的忍耐，是假撤退或是假动作？

忍耐，就须强忍焦虑，等待时机；做不到忍耐，就会招惹别人，又会刺激到自己；可是，静默一段时间，能否避免直接的冲突，如果分歧如旧，难道还要无限期拖延下去？

或许适可而止是一种忍耐的良策，就像最好的推销员，要懂得怎样说，什么时候要聆听，像最懂套话的律师，耐心等待应讯的答辩人的回话。

运用假撤退的策略，同样需要耐心和自制，还要有一点讹诈，让对方以为你已经退让，而实际你依然在左右局势。或许华教须制定逆向策略，失势时休战，要掌握趋势和规律，才能伺机谋划反攻。要采用逆向行动，就须掌握进退之势，靠机会胜过欺诈，或许只有运用机会定理才能击败政客欺诈的优势。