我工作的地方有数名回教徒同事，让我得以了解许多有关回教徒与马来人的传统习俗与文化，比如斋戒月的意义和实践方式。

我们也不时针对宗教议题进行讨论，其中是威士忌“Timah”的名称争议。

这样的交流促进我们彼此间的认识，使我们相处融洽。

每一年，我的回教徒同事都会在办公室举办开斋节聚餐的活动，并邀请所有同事参与其盛，以让我们感受开斋节的庆祝气氛。

最令我期待的莫过于他们准备的各种食物，有仁当鸡、马来粽、沙爹等等，不仅美味，且分量很多，让我们深深地感受到他们的热情大方。

开斋节是回教其中一个重要的节日，但非回教徒并不会因为这个节日带有宗教色彩而拒绝出席聚餐活动，毕竟在多元文化与宗教的社会里，我们从小已经习惯各种庆典的存在，也因为认识不同族群的朋友，而有机会参与不同的庆典，包括屠妖节、圣诞节、大宝森节等。

多姿多彩的庆典是我们社会的特色，虽然许多文化庆典含有宗教元素，但并没有凸显宗教色彩，一直以来也没有引起任何争议，也没有人挑起有关庆典导致本身的宗教信仰受影响的问题，比如我每年都参加开斋节聚餐活动，但并没有因此而动摇我自己的宗教信仰，或萌生改教的念头。

宗教是源自内心的信念，只要拥有坚定的意志，就不会因外在因素而摇摆不定，所以当首相署（宗教事务）部长拿督依德里斯建议回教徒不要参加日本盆舞节，且声称大马回教发展局（JAKIM）指盆舞节含有宗教元素时，就应该明确指出到底这个庆典在哪一方面动摇了回教徒的信仰？

盆舞节已在我国举办多年，但为何直至今日才说有问题？

若部长、JAKIM或伊斯兰党的领袖认为盆舞节可能导致回教徒相信多神教，那就应该提供确切的数据，明确指出到底有多少名回教徒因为出席这个庆典而改变信仰，否则不过是毫无根据的说辞，也会破坏我国与日本之间的交流。

勿乱扣帽子

据理科大学日本文化主任须田正聪（Masatoshi Soeda）的说法，盆舞节对日本而言，是以舞蹈庆祝祖先从天坛归来的活动，而在当代的日本社会，该节日已经演变成夏季举行的文化活动，并无宗教上的意义，而马来西亚庆祝盆舞节，是为了修复日本与马来西亚在第二次世界大战之后的关系。

由此可见，盆舞节的重点不在于传教，而是通过美食、舞蹈、服装等与我国人民进行文化交流，所以相关的宗教人士切勿乱扣帽子，不然将会限制回教徒的社会参与，导致他们只能活在自己的世界里，进而使眼界变得狭隘，这并无助于多元社会的和谐共处。

宣扬与捍卫本身的宗教并没有错，但这并不意味要将其他宗教与文化排除在外，并以此来监管回教徒的思维与行动，正如伊斯兰姐妹会所说，回教不应成为该教信徒与不同宗教、信仰和文化的人们共存的困难原因。