登彼岸

没有在水中的菩萨

文:明吉法师

北传佛教和南传佛教最大的区别是前者重视实践菩萨道,而后者注重修行解脱道,由于北传佛教要达到自利利他以及自度度他的成佛目的,所以,修行起来比南传的修法来得不易及复杂。

菩萨是觉悟的有情众生,他们都具有悲天悯人的柔软心,上求佛道,下化众生。他们为了能观机逗教,让众生能够更好的学习佛法,因此需要花很长的时间来累积自己的福慧资粮,让自己能发挥更好的自助助人的功能。

记得我的弟子告诉我有一位法师说:“没有在水中的菩萨”,他的意思是菩萨要自度度他必须先具备能力,否则菩萨自己不懂得游泳,在水中犹 如泥菩萨过江的话,自身都难保,如何可以救度处于苦海中的众生呢?

不是纸上谈兵

因此,当我们要弘扬佛法,也必须时常思维佛法的义理,不能靠自己的死记硬背的功夫来冒充场面。佛法的四圣谛“苦集灭道”的道理是我们可以在生活中观察的现象以及实践的行为。正如我们学习正思维就要把自己的思维安住在慈悲喜舍的心态上,这样可以给我们充满正能量去面对各种生活的状况。

实际上,佛法从来不是纸上谈兵,或者画饼充饥的事情,而是要我们时常去思维及运用,让它成为我们习惯性的思维及行为,那么我们自然能实践《七佛通诫》里提到的“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”的教诲了。

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登彼岸

默然面对流言蜚语

文:明吉法师

语言是人际沟通的重要工具,然而,由于每一个人的思想及观点的不同,以及理解能力的差别,所以要达到正确而有效的沟通是不容易的事。同一句话听在不同人的耳里可能会有不同的意思,这就是我们时常说的每个人都透过自己戴着的色彩眼镜看世界,结果看到的都是不同的情况。

因此,我们在人际关系方面有可能会遇到被别人恶口及造谣对待,以致自己觉得冤枉难过,而不知如何是好的时候。在这一方面,佛陀可说是处理问题的专家,在经典的记载中,我们可以看到他如何应付这些尴尬难堪的场面。

无礼的谩骂

据说有一次,一位婆罗门因为不忿佛陀的弘法吸引了许多婆罗门教的信徒改信佛教,于是当着大众的面前对佛陀做出无礼的谩骂,而佛陀却耐心地等到他骂完为止。当婆罗门停下他的怒骂后,佛陀温柔地问如果他送礼物给别人,而别人不接受的话,他会怎么做?婆罗门说他会把礼物带回家和家人一起分享,佛陀听后就说:“现在我不接受你的这番无理的责骂,请你带回去和你的家人分享吧!”婆罗门听后惭愧地赶快离开现场。

佛陀这种冷静及理智的处理恶口的方法值得我们学习。如果对方的责备是无理取闹的,我们没有必要接受这种心灵垃圾,只有我们和他相应的情况下,才会被他的这些粗言恶语伤害或影响。

此外,也有外道为了破坏佛教,对佛陀制作了许多假的负面讯息。

面对这些流言蜚语,佛陀的态度是不给予回应,耐心的等待事情水落石出。所谓路遥知马力,日久见人心,人们久而久之发现佛陀并不是如谣言那般的虚假不堪,反而对佛陀生起了更坚固的信仰及恭敬。很多时候在面对无事生非,空穴来风的流言蜚语,我们很难去解释,比如说别人造谣说你偷了东西,可是实际上你并没有做,但是瓜田李下,你不容易解释清楚,甚至会越描越黑,这时候最好的做法就是学习佛陀沉默以对,不必理会这些恶言流语。

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