最近新村申遗引发争论，曾在马大执教的拿督兰娜阿当教授指出，新村涉及马共黑历史，所以申遗不合理；国大教授拿督张国祥也说，新村无特色还有黑历史，没申遗的价值。

这是很典型的“巫统史观”或“官方论述”，影响了绝大部分马来人的主流意识形态。对他们而言，以华人为主的马共武装分子，一直是“马来主权”的重大威胁，而新村就是这段历史的产物。2013年我国电影《新村》因马共元素而被禁，当中剧情某种程度上也固化了“华人都支持马共”的迷思。

新村的确有深深的冷战烙印，当年英殖民政府把数十万华人赶入数百个“集中营”，就是要切断马共游击队的供应线。

华人恐被逐回中国

根据解密后的钦差大臣亨利葛尼爵士私人文件，他认为绝大部分华人都是马共的同情者，马共的粮食“乃华人供给，尽人皆知，华人除极少数外，多未有任何行动来抵抗共党……”，另外他也指“各民族对华人明显不愿自助的态度，其愤怒情绪，日益增加，华人只知享受安乐，集中精神于钻营……”这种想法影响了多少外人对华人的负面观感，不言而喻。

当时英国军警到处抓捕和马共有牵连的华人，男女老少都有，有名有姓、记录在案并被遣送回中国的，就有2万多人。当时英国人认为，如果无法镇压马共，这数十万华人也要被驱逐回中国。

在国际冷战的背景下，为了应付英国人的“反共排华”论述，以保住华人留在马来亚落地生根的机会，右派政党马华于1950年初组织“新村自卫团”，一些国民党背景的马华领袖从美国中情局处拿到1000支卡宾枪，用来武装马华党员组成的新村自卫团。

卡宾枪是美军在太平洋战场上歼灭日军的利器，火力比当时马来军团装备的老式来福枪还猛，随着各地新村的防卫工作由新村自卫团接替后，英国人及马来人对华人“亲共”和“不忠诚”的疑虑才有所减缓。

为了进一步和共产势力切割和势不两立，也为了展示华人对马来亚的忠诚，马华也在各地新村策动一系列的“良好公民反共示威大游行”，这都有史料可循。

游行名义上是反共，实际上是展示力量给外人看，接下来才会有参与制宪、公民权和华教地位谈判、联合友族一起独立建国的后续故事，这都必须有硬实力作为底气。

“枪杆子出政权”惹议

这套马华内部流传的“枪杆子出政权”论述，左派华人绝对不会承认，反而会认为这是“买办阶级头家政党”的片面之词。

其实，本地华社长期以来，左派势力都远大于右派，如不是因为碰上英美反共的冷战大背景，右派华人领袖获得大集结的历史机遇，根本难以和左派抗衡。近年来随着马华式微和被华人全面抛弃后，这套史观在华社也被扫入垃圾桶。

在如今的马来社会看来，马华“枪杆子出政权”也是“政治不正确”。即使马华党员组成的新村自卫团成员，都有当时英殖民政府发出的证书，是政府承认的合法武装力量，和对立面的“马共暴徒”也有鲜明对比，但另一方面却也难怪有了这是拿英美武器、和殖民者同流合污的“帮凶”指责。

总之，马华陷入了里外不是人的窘境，在历史诠释权和话语权方面都居于绝对下风。

新村申遗绕不开冷战遗绪和马华历史定位的讨论，但在目前的政治现实氛围下，看来很难有突破。