丰子饶舌：洪祖丰

华人新年，喜气洋洋，假如你拎两个柑到来给令伯拜年， 边塞柑边跟令伯说：“柑你拿，柑你拿。”那令伯肯定会豪不客气地“柑你拿柑你拿”塞回去。

别说令伯也讲粗话骂脏话，谁说是粗话脏话？是你多心，是你心中有鬼。始作俑者是这么辩说的，令伯只是随俗附和。

柑你拿，据说这叫创意，太可笑了！肉麻当有趣还洋洋得意。两个柑搞点谐音算什么创意？太没水准了！

假如你带两粒椰子来贺年，恭恭敬敬说：“老椰好。”令伯会大赞你有创意，会回敬你：“椰子好，椰子好。”

不过令伯有自知之明，始作俑者键盘斗士各个笔锋锐利，能言善辩，令伯若像小兵那样冲进战场厮杀肯定会壮烈牺牲，故，与其口沫横飞千言万语交锋，不如来个大将之风，摆出“以其人之道还治其人之身”阵式，柑你拿柑你拿回去，直截了当！

骂佛

佛陀时代，一位名叫巴拉德瓦杰（Akkosa Bharadvaj）的婆罗门，因不满不少婆罗门跟随佛陀出家，就来到王舍城的竹林精舍，对佛陀破口大骂。佛陀默不出声，静静给他骂了一顿。

当巴拉德瓦杰骂到精疲力倦无法再骂下去后，佛陀才开口问他：“当你煮了菜肴招待到访的朋友，而到访的朋友没有品尝你的菜肴，那你怎样处置这些菜肴？”

“我自己吃。”巴拉德瓦杰说。

“同样的，刚才你的恶言粗语，我不接受，你自己受用吧。”佛陀说。

结局是，巴拉德瓦杰皈依了三宝，成为佛门子弟。

所以，与其唇枪舌战，不如礼尚往来，以其人之道还治其人之身。

讲好活

佛教教人修口。修口，主要是要懂得有些话不可讲，有些话应该讲，应该讲的话要怎样讲。

华人俗语“要说好话”，不是教我们讲奉承讨好的话，是教我们如何把话清楚有效、好好的讲出来。

要怎样好好的讲出来呢？基本上，要诚恳慎重，要措辞妥当，要看对象，要看目的，要前后有序。

常见一些妈妈，一边煮菜烧饭，一边歇斯底里对着饭菜嘶喊：“阿Boy， 不要玩手机了，快点去做功课！再看，我就没收你的手机！”饭菜当然不会有反应，全神贯注玩着手机的孩子更是当耳边风，当然也不会相信妈妈的恐吓，因为这招已玩滥无效了。这就是讲话不慎重，时机不对，讲了也无效。

慎重

若改个方式，在孩子吃早餐时告诉孩子：“今晚9点到妈妈房间，妈妈有话要跟你说。”让孩子心里有些紧张，会猜想一定有什么重要的事即将发生。这是心理战术。到晚上9点，让孩子进来，把孩子搂抱在怀里，凝视孩子双眼，以1分钟肯定孩子的长处及表达对孩子的爱，再来1分钟讨论如何解决沉迷手机的问题，最后一分钟达致协定解决问题。这一分钟的诚恳慎重沟通肯定比整半天的单方嘶喊来得有效。

佛教经典里，常见同样的情节被重复3次。这是古代人言传的方式，方便发言者建构他的谈话，也方便听者记忆。这是一种慎重的谈话方式。

措辞

除了慎重，措辞也要精准妥当。1955年东姑和陈平和谈时，东故要马共投降，马共坚决拒绝“投降”这字眼，双方不欢而散。到了1989年合艾和谈时，双方最终同意用“放下武器”， 达致和解。

政治上，以前常提到的固打制，后来美名为 “平权行动”（Affirmative Action），最近再美化为 “包容”（Inclusiveness）。这些都是在字眼上减少人们概念上对立的例子。

懂得应用精准妥当的措辞，总好过只会玩谐音这种小儿科。

对象

讲话还要看对象，看目的，要前后有序。有个老教授，从来不参与社交活动。有一回大学硬要他参与一项社交活动，他忙向朋友请教社交场合要如何聊天。朋友告诉他，那很容易，就问问对方结婚了没有，有几个孩子……当晚他坐在一位女士旁边，就开口问：“小姐，你结婚了没有？” “还没有。”女士回答。“那你有几个孩子？”女士赏了他一个耳光！

教授回去后把经过告诉朋友，投诉朋友的忠告无用。朋友说：“不是无用，是你搞错次序了。”过不久，这教授又参加一个聚会，又坐在一位女士旁边，教授开口：“小姐，你有几个孩子？” “3个。”女士回答。“那你结婚了没有？”教授再问。他又得了一个耳光。

好了，你若塞两个柑给令伯，边塞边“柑你拿，柑你拿”，令伯一定“柑你拿”回去!