（吉隆坡22日讯）玻璃市宗教司拿督阿斯里再努阿比丁认为，回教徒目前并不需要回教刑事法，一个罪行两套刑法的局面，只会制造社会不和谐及不安宁，甚至可能导致回教徒放弃信仰。

他说，回教不容在执法中持双重标准。

“回教徒因为偷窃遭砍手，非回教徒不用，到时可能发生偷车者被砍手，另一名偷了百万的‘贵族’，却不用砍手。

“这将对社会结构及回教形象带来什么？”

应关注更重要问题

阿斯里日前在马来西亚独立阵线举办的“你对回教刑事法认识多少”的论坛上畅所欲言。

他说，制定回教刑事法及不公平的施法，将导致回教徒放弃信仰。

“回教徒目前不需要这套立法。对我来说，如果《1965年回教法庭（刑事权限）法令》修正法案不会带来好处，最好就是将之搁置一旁，转而关注其他更重要的问题。”

使用“上苍法律”须谨慎

阿斯里指出，回教徒应该探讨其他的问题，譬如善治、环境和腐败，还有如果协助妇女，通过加速离婚案件的审讯，因为很多妇女申请离婚的案件多年来一直悬而未决。

他说，这些都是应该首先获得解决的问题，否则回教将被视为对女性不公平。

他说，支持修正法案的从政者坚持它不是回教刑事法。

“如果不是回教刑事法，回教徒就应该被允许发表评论和提供意见，可是这些人士却被标签为反回教分子。反修正法令就被指责反上苍，这是怎么个说法？

“何谓上苍的法律？是不是将罪行的罚款从5000令吉提高到10万令吉，就成为上苍的法律？”

阿斯里说，即使在国内，各州处理回教事务的方式各异，包括一夫多妻制。所以在使用“上苍的法律”时必须非常谨慎。

他认为惩罚的尺寸问题必须经过讨论，因为它不只牵涉到执行，也触及条件、背景、适用性的问题。

宗教被政治化失理性

阿斯里指出，伊斯兰党几十年前，将和伊党唱反调的回教徒标签为“异教徒”，并将联邦宪法视为“无知宪法”，同时警示回教徒，祝贺非回教徒佳节快乐，等同背弃回教信仰。

他说，可是伊党如今变卦了，反过来称说是维护联邦宪法。他强调，“上苍”的法律不应受到政治化，一当政党加入及在自称为上苍法律上扮演角色，事情就很复杂了。

“宗教被政治化后，不会再有新鲜的讨论及促进理性思考和建设性辩论。为何回教徒存有偷窃者必砍手以示回教化的思维？这种思维是错的，这类回教徒从封闭、隐蔽和非整体的方式来理解回教。

“这跟‘回教国’（IS)思维相似，就只是想到惩罚，而非发展。”阿斯里指出，一些在回教上被禁和及视为罪恶的事情，上苍无意将一切交由法庭去治罪。

他以通奸为例指出，如果只有3名行为良好者目睹事发，非法律所要求的4名证人，通奸者将被释放。

伊党热衷标签弃教徒

“不是所有罪恶都必须被带上法庭。回教没有要我们到每一间房间或每一部汽车检查，要当事人出示婚姻证书，以确定他们是否已婚。

“回教徒相信将为所有的罪过受到审判。喝酒、通奸、偷窃等所有罪过。我们死了后，将面对上苍，及为所作的一切负责。没有人逃得过。”

阿斯里指出，回教关乎人民福利、精神发展，加强家庭关系，确保社会和平与和谐。

“可是十几年来，伊党不曾提出这些，反之专注将其他回教徒标签为异教徒，并在祈祷中有两名领祷者（因为伊党不接受由巫统的领祷者来主持祈祷）。”