时事

技工称中巫术改信回教
向马华求助脱教

陈志永出示身分证“力证”自己不是回教徒。

(大山脚27日讯)一名患有第一型躁郁症(Bipolar Type 1)的电气技工,指自己在精神不稳定及迷迷糊糊的情况下,于2014年疑因受到一名巴基斯坦人误导而改信回教。

他今日向马华槟州公共服务及投诉局主任魏木荣求助,以便能脱离回教。



事主陈志永(36岁),来自大山脚蔗芭,今日上午在马华大山脚区会提及身世时更一度流下男儿泪。陪同出席记者会的除了魏木荣外,还有马青团长尤沈俊、甘榜峇鲁村长江喜财及马华蔗芭区会主席林进源。

陈志永指出,他并不知道自己是在怎样的情况下办理改信回教的手续,并声称自己中了马来巫术,才会申请加入回教。

“印象中,我的弟弟家隔壁住了一名巴基斯坦人,当时我在那里帮弟弟装修房子,由于我当时觉得肚子饿,就吃下了一包疑似被施了法的糕点。”

疑吃下被施法糕点

他说,当时他有询问在场人士,而在被告知那是弟弟购买的糕点后,他才放心吃下。



他说,他本身与那名巴基斯坦人素未谋面,而在吃了那些被“施了法”的糕点后,就在迷迷糊糊中,任由他带领前往大山脚回教事务局申请改教。

“我家人是在2014年9月22日接获信函指我已改信回教,而我当时才惊觉自己之前曾被该名巴基斯坦人带领前去办理改信回教手续,以及到大山脚警察局备案,证明自己当时神志清醒下改信回教。

“我相信自己就是中了那名巴基斯坦人的巫术,才会做出如此荒谬的事。”

陈志永说,他向来都是信奉道教,时至今日仍然奉行道教信徒的生活,因此他希望能够获得马华的协助,好让他早日脱离回教。

没奉行回教教义

马华槟州公共服务及投诉局主任魏木荣说,陈志永在改教后,仅上过4天回教课程,就取得了改信回教的临时证件,不过由于陈志永并没有奉行回教教义及必须遵循的教规,所以相信目前还不是一名正式的回教徒,另外,陈志永的身分证目前也没有列明他是一名回教徒。

“针对此事,我将会在大山脚安排一名精神科医生为陈志永检查,以证明他目前依然没有完全从第一型躁郁症的病症中痊愈。”

询及是否会将此事入禀回教法庭时,他说,他将咨询马华法律局的意见,再寻求一个完美对策。

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灼见

【灼见】巫朮是宗教或习俗争议/廖文辉博士

2022年12月,登嘉楼州政府立法议会会议通过登州回教刑事法(酌量刑罚)的4项新条文,其中施行巫术及法术被视为罪行。另一方面,新增针对巫术和法术活动的条文,登嘉楼宗教事务局将成立一个特别委员会监督,确保登嘉楼回教徒社会不会寻求违反回教法的替代治疗,以及确保对付治疗者,而不是病患。

此项条文如果其目的在对付非正统的巫医,无可非议。但巫术是否是宗教,还是民间习俗,恐怕不无商榷余地。1874年《邦咯条约》签订的其中一个重要的内容,就是宗教习俗的事务是马来统治者的权利,政治经济则是英国殖民者的管理范围。

然而当参政司伯茨实行废除债奴和奴隶制度时,马来社会则群情汹涌,抗议参政司干涉马来人的习俗,可是在英国人眼中这是人权和人身自由的问题,与习俗无关。

民俗信仰千丝万缕

这里或许也涉及巫术是宗教或民俗的问题。其实马来社会,尤其是偏远的东海岸或吉打和玻璃市仍然盛行类似的习俗,作为马来社会在面临正常管道无法解决时的手段之一,不无心灵慰藉的作用,与华人的民间信仰有异曲同工之妙。在这种复杂的社会背景考虑下,立法禁止是否有其必要,抑或是否是一种妥当的处理方式,仍有讨论的空间。

民间信仰一般不纳入正信的宗教信仰,甚至有者将之归类为民俗的部分。然而,民俗和信仰往往有着千丝万缕的关系,剪不断,理还乱,到底哪一些是宗教,哪一些是习俗,恐怕不容易讲得清楚。

犹记得马航MH370事件后,当时马来社会著名巫师就到国际机场拿着椰子作法,引来社会挞伐。如果这名巫师是在他的住所或法场作法,估计就不会引起社会舆论。反过来一位乩童到国际机场跳童,恐怕也会遭社会批判。乩童如果在庙里起乩,则不会引起社会的非议。这表示民俗活动或宗教仪式,必须有其适当的场合,场所不对,自然非议四起。

不论是习俗或信仰,只要不造成社会问题和不安,甚至能起着替代正常管道无法获得的社会治疗或社会功能,如果只知道禁绝,没有提供替代的方法,或许也会引发另外一种问题。正因为社会有需要,所以就有存在的价值,否则早就为社会所淘汰了。

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