（吉隆坡13日讯）“时代已经改变，但马来西亚回教发展局（JAKIM）却在自掘坟墓，如井底之蛙。”

“自由今日大马”专栏作家兼沙巴发展研究机构前总执行长佐汉阿里芬沙末（昵称祖沙末）今日在其专栏里也直指大马回教发展似乎仍然停留在过去。

他针对大马回教发展局正考虑强制所有不售卖猪肉和酒精饮料的餐馆与食品公司取得清真认证一事在专栏里说：“看起来大马回教发展局整天无所事事，只会制造争议，让商家们的生活更加艰难。”

威胁东马多元文化

他强调，沙巴和砂拉越是宗教宽容和多元文化的堡垒，而上述的声明正在威胁沙砂的这个特性。

祖沙末说，毫无疑问，大马回教发展局每年获得巨额拨款，本应用于照顾有需要的回教徒，尤其是妇孺和弱势群体。

“为什么要制定一项又一项没有为回教徒教增值，同时又玷污此美丽宗教的政策？

“在沙巴和砂拉越，许多海鲜餐馆都挂着‘不提供猪肉，但卖啤酒’的标志。这是为了迎合东马许多无任何文化或习俗问题的跨族婚姻。自马来西亚成立以来，许多当地女服务员在为顾客服务时都戴着头巾，一切都相安无事。

“这些餐馆也受到来自大马半岛的许多回教徒的光顾，他们非常喜欢东马这些著名的海鲜。为何要干涉婆罗洲的文化规范？”

沙砂维持文化宗教独立

祖沙末指出，沙巴和砂拉越与马来亚组成马来西亚，并非为了将其人民的自治权让渡给大马回教发展局控制。

他说，1963年马来西亚协议（MA63）是基于婆罗州会保留相当程度独立性的理解，其中包括宗教和文化方面的独立。

他引述人权律师茜蒂卡欣和首相署前部长拿督再益依布拉欣一次在播客中透露，首相拿督斯里安华领导的政府已指示在各政府部门内安排大马回教发展局官员驻扎。

“这一举措引发公众的担忧，尤其是在沙巴及砂拉越，因为宗教和文化多样性是东马的身分核心。”

派官员驻守浪费公帑

据早前的报道，宗教部长拿督纳因莫达博士在此事引起反对声浪后澄清，大马回教发展局官员仅被分配到某些政府部门和机构，负责组织宗教项目，并未参与政策制定。

祖沙末说，然而这一问题凸显联邦指令与沙巴和砂拉越在文化和宗教自治之间的微妙平衡。

他指出，沙巴大多数政府部门都有自己的跨宗教项目和庆典，根本没有必要安排大马回教发展局官员在场。

“安排大马回教发展局官员驻守各政府部门及机构，纯粹是浪费纳税人的钱。他们应该被派去监督宿舍和食物摊位的食品质量，因为近期发现了多起食物中毒事件。”

祖沙末对拟议修改的1965年回教法庭（刑事管辖权）法案（RUU 355 ）一事，感到担忧。

据悉，有关修改法案的建议将在内阁讨论后提呈国会。伊斯兰党主席丹斯里哈迪阿旺是在前首相拿督斯里纳吉领导的年代提呈此私人法案，这项法案随后一直都引起大家的争议。

祖沙末说：“安华的昌明政府似乎想继续推进这项法案，却没有解释为什么要增加惩罚的严厉程度，而这些罪行完全可以由民事法庭处理。

“更严厉的惩罚从来不是威慑的来源。与其如此，不如将资金用于教授道德价值观和公民责任。”

他指出，据他理解的“昌明大马”是安华政府提出的一个政策框架和政府口号。这个概念主要是良好治理、永续发展和国家内部的种族和谐。

“当忽视大马回教发展局在东马的越界，以及有关干涉对东马人民的日常生活引起担忧时，大马不可能实现种族和谐。

“政府应当言行一致，而不是说一套做一套。”

他也指团结政府对团结部长定下高目标，且推出的大马团结政策也有“多元共融”（Unity in Diversity）的口号，但是这些都被宗教部长严重破坏。

“这个部门正在侵蚀昌明政府所剩无几的善意。这两个部门也正好反映了昌明政府在破坏团结和我们的宗教信仰。”

此外，他也提到印尼回教领袖热烈欢迎教皇拜访印尼的事件，应当成为大马的一个教训。

他说，印尼拥有全球最多的回教徒人口，而教皇莅临印尼也向回教世界展示了信仰和友谊的意义。

“教皇在12天的东南亚之旅中跳过大马，这是否是在无声地传递有关我国宗教不宽容的信息？”

他强调，全球的回教世界都在适应变化，并为经济生存做准备，即使是沙地阿拉伯也深知这一点。

他提到一则报道，据称由达芬奇绘制的“救世主”（Salvator Mundi）以4亿5000万美元（约19亿4288万令吉）的创纪录价格售出，据称买家是沙地阿拉伯王储穆罕默德萨勒曼的代理人。

“时代已经改变，但大马回教发展局却在自掘坟墓，如井底之蛙。”