财富是每个人都喜欢的东西，因为它能让我们免于物质或精神上的匮乏，得于享受其所带来的富足及欢乐。财富基本上可以分为物质上的财富，以及精神上的财富，物质财富属于世间的财富，而精神上的财富也可以分为世间的财富以及出世间的财富。

物质的财富是每个人都知晓的，不过，在佛教的观点，物质的财富是属于五家（火灾、水灾、恶政、盗贼、不肖子孙）共有，可以被毁坏及耗光的。比世间物质财富好一点的是世间的精神财富，例如中国文化所说的“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻），或者佛教的布施、持戒、忍辱，精进及禅定，这些财富能为我们带来精神的快乐以及累积人天福报。

虽然，人天福报能够让我们在人天中享受幸福美满的生活，但是它并不究竟圆满，一旦福报享尽了，就会堕入恶道受苦，甚至在享受福报的过程，我们还是不能脱离贪嗔痴的烦恼。由此可见，世间的一切财富是属于无常的现象，因此，我们对于世间的财富不要太过贪婪及执着。

至于出世间的财富，就必须具有般若空性，就如佛教的六度波罗蜜里，般若起着最重要的作用，如果布施、持戒、忍辱、精进以及禅定没有般若的成分在内，就会落入人天福报的境界，反之有般若的带领，就能产生出世间的功德（财富），能帮助我们断除烦恼，出离生死轮回。

金钱分四分法

在佛世时，佛陀除了对出家弟子教导出世间的修行法之外，他也关心现实上在家弟子的教育。因此，我们可以看到经典上有关佛陀对于在家弟子如何管理财产的教诲。

佛陀告诉信众谋生必须建立在正命上（不涉及杀、盗、淫、妄及酒等不当的职业）赚取清净的财富；然后，把这些金钱分作4分：一分重新投资在事业上（工作者可以参加学习课程，提升自己）；一分用在日常生活所需；一分用在供养三宝、父母及布施，而最后一分则是要储蓄起来，以便需要时使用。

这样的四分法是想到的合理的，首先它照顾到事业上或个人工作能力的增值，其次，用在必须生活的支出上，再来以供养三宝、父母及布施来为自己增加福报，最后，储蓄起来的财富能令人安心，以备不时之用。

如果依照这种方式来管理财富，可以保持收入多于支出，那么我们就不会为钱不够用而烦恼，再加上适当地自我增值以及造作财富的业因（布施），那么自然事业及工作会发展的越来越好，能够享受自己赚取的财富的快乐。

大富由天

小富由俭

此外，俗语说：“大富由天，小富由俭”，这句话在佛教的角度来看，其意思是巨大的财富来自过去种下的财富业因成熟，而少量的财富来自节俭的缘故。一些做生意的人不懂得因果法则，一直以为自己的生意不好，只是时势的关系，或自己不够幸运及努力。殊不知财富的因来自布施，如果他们没有种下财富的因，又如何能奢求财富的果呢？

许多人只看到事情的表象，却没有看到其潜在的关键，以为布施就是损失，其实，布施就是捨得，没有“捨”就不会“得”，有了“捨”才可以“得”，这个道理虽然浅显，却是千年颠扑不破的因果真理。

假如你吝啬而一毛不拔，最终财产变成遗产，一分一毫也带不走；如果你愿意布施的话，就种下了财富福报的因，这业因生生世世跟随你，别人抢不走，灾难也毁坏不了，直到因缘成熟就会回报财富的成果给你。明白了这个道理，相信你会知道该如何做投资计划，以获得你想要的世间物质财富了。