【登彼岸】再谈“一心不乱”,
补谈“心不颠倒”

在上一篇文章,笔者引述经典,结合祖师们的言论,而定论《阿弥陀经》提及的“一心不乱”就是《无量寿经》所说的“一向专念”。“一心不乱”就是专念阿弥陀佛的佛号,不夹杂其他佛号或者咒语。净土宗二祖善导大师所说的“专复专”(方向专一、佛号专一)就是一心一意的念阿弥陀佛。如果早上念某个佛号,中午持咒语,傍晚又改念另外一个佛号,纵使在做功课的时候非常专心,那也是三心两意,并不符合净土宗的“一心不乱”。

把“一心不乱”4个字解读为念佛念到“功夫成片,事一心不乱,理一心不乱”,毫无妄念,断灭烦恼的境界者,往往是以禅宗的观念来理解净宗。他们通常也鼓吹“唯心净土,心净则国土净”的理念。对一般的念佛人而言,“功夫成片”还勉强理解得来,“事一心不乱,理一心不乱,唯心净土”这些概念就太深了,超出他们的理解范围。



净土宗十三祖印光大师毫不客气的批评那些鼓吹“唯心净土,自性弥陀”的理论者。大师说:“一种好高务胜者,每每妄以禅宗求开悟为事。其意在唯心净土,自性弥陀,不以西方极乐世界为然。此种意旨,似乎深奥,实则多半皆成说食数宝之下劣派,切勿效此恶派。”看到大师这样的批评,自认是修念佛法门,却又鼓吹“唯心净土,自性弥陀”者,能够不反思一下吗?

解读《阿弥陀经》“心不颠倒”

接下来,我们讨论一下,如何解读《阿弥陀经》里面提及的“心不颠倒”?

《阿弥陀经》的那一段原文如下:“ 舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号;若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土” 。在这段经文,“一心不乱、心不颠倒”是有连贯性的,也就是说,我们必须把这8个字的意思一起弄清楚。

很多人把《阿弥陀经》这段经文的后半段(“是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土”)解读为修行者自己的念佛功夫很了得,依靠自己的力量而“心不颠倒”。这种解读是受到净土宗以外的观念影响而来的。



《阿弥陀经》的另外一个译本(唐三藏玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》)这样翻译那一段经文:“舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑令心不乱;既舍命已随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”

对经典有研究的人都知道,鸠摩罗什大师与玄奘大师的翻译风格是有所不同的。鸠摩罗什大师力图使译文精简、通俗,又富有优美的文学色彩。玄奘大师则重视对原文(梵文)的充分传达,他唯恐在译文中丢失了原文的意义;对玄奘大师来说,译文的文采并不很重要。

慈悲加佑令心不乱

细心的对比一下两位大师的翻译,我们发觉《称赞净土佛摄受经》里面有“慈悲加佑令心不乱”这样的词句(八个字),而不是《阿弥陀经》里面的“心不颠倒”4个字而已。既然玄奘大师的翻译是非常重视对原文的充分传达,他所翻译的“慈悲加佑令心不乱”应该是更加接近原文(梵文)。所以,对于如何准确的理解临终时的“心不颠倒” ,玄奘大师的“慈悲加佑”这四个字起了关键作用。

很显然的,“慈悲加佑令心不乱”这句话是说因为有阿弥陀佛、诸菩萨的“慈悲加佑”,令到往生者在临终的时候心不慌乱;不是往生者本身的念佛功夫很了不起,令到自己“心不颠倒”的面对生命的最后关头。

因为获得佛菩萨的“慈悲加佑”,所以往生者临终时心不慌乱,这样的解释才真正符合念佛法门是依仗佛力的“他力法门”,否则,就把念佛法门误解为依靠自力的法门了。这是一个相当严重的误解。当念佛人说“全仗佛力”,意思是说自己真心相信有阿弥陀佛、有西方极乐世界,自己切愿要往生,并且老实的专持佛号;虽然自己很有把握可以往生极乐世界;但是,却谦卑的认为自己的精进(自力)微不足道,一切的成就是“全仗佛力”。

如果我们把“是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土”解读为因为我们自己的念佛功夫很深、很高,所以临终时心很镇定,依靠自力往生极乐世界,可是临终时却发觉自己原来没有那么高深的功夫,心慌乱了,这就对是否可以往生极乐世界起了很大的影响。所以,修念佛法门者不得不慎之!

混合禅净理论两者会受损害

最后,谨以印光大师的法语与大家共勉:“净土,乃特别法门。其余,乃通途法门。离则两益,合则两害。”要正确的理解净土法门,就不可以拿《心经》、《六祖坛经》的道理,禅宗的理论来解释。把净宗、禅宗分开来解释,则净宗、禅宗两方面都有利益,混合来理论则两者都会受到损害,因为净宗属于“有宗”,而禅宗是“空宗”;净宗的修行者发愿尽此一报身往生极乐,在彼界开悟,而修禅者却是希望在此生、此界开悟。两者最后归元的目标虽然一致,修行的过程却是不同的。所以,修净土法门就必须依据净土宗的经典,听从净宗祖师的注解,而不要拿净土宗以外的观念来理解净土宗,混淆自己,甚至自误误人。

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