言论

己所不欲勿施于人/南洋社论

己所不欲,勿施于人。没有人喜欢自己的宗教信仰受到侵犯,哪怕是一点丁儿的嘲笑。

近年来,不尊重他人宗教信仰的事件频频发生,最新例子就出现国会下议院庄严的议会厅。



4日,巫统巴西沙叻国会议员拿督斯里达祖丁“消费”民主行动党日落洞国会议员雷尔,笑问后者额头的圣灰是不是陈平的骨灰。结果,达祖丁和坚持要求他撤回言论的行动党马六甲市区国会议员邱培栋,一起被议长丹斯里莫哈末阿里夫逐出会议厅两天;接踵而来的问题是,议长的这项决定公正吗?

掌管国家团结与社会和谐事务的首相署部长华达慕迪试图打圆场,认为既然达祖丁已撤回有关言论,事情就该告一段落;可另一边厢,行动党槟州峇眼达南州议员沙迪斯却因此报案,要求警方援引煽动法令对付被指侮辱兴都教徒的达祖丁。

这是两个截然不同的态度。值得思考的是,被羞辱者在对方道歉或撤回言论后,是否就该心胸宽阔地息事宁人?又或者由于事态严重,不严加追究将形成姑息养奸?

星星之火可以燎原。大马是个种族和宗教多元化的国度,宗教敏感更是容易牵动国人的神经线。而当贩夫走卒就算在网上无心犯错,也会遭到千夫所指,甚至受到当局对付的时候,高高在上的国会议员,为何就可以拿议会厅当挡箭牌,有恃无恐地知法犯法,随意挑拨他人的宗教敏感神经?



根据报道,邱培栋被驱逐出会议厅时,是气得“涨红了脸”,而闹事的达祖丁竟然哈哈大笑,声称被驱逐正好可让他出席巫统大会,还语气嚣张地询问议长,要不要将禁足令延长至4天。

人非圣贤孰能无过,只要知错能改,则善莫大焉;然而,达祖丁看来全无悔改之意,其轻狂的态度,最终受到伤害的或许不光是他本人,还会累及巫统甚至是整个国阵。

至于警方会否采取行动,目前还不得而知,但还是“己所不欲,勿施于人”这一句话,警方有一定的标准作业程序,沙迪斯无需越俎代庖,“教”警方援引希盟所反对的煽动法令来对付达祖丁。

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言论

纳吉宽赦令的真假/南洋社论

关于前首相拿督斯里纳吉获得国家元首赐予的宽赦令附录争议,从最初由副首相拿督斯里阿末扎希博士的宣誓书爆发出来掀起议论纷纷后,到首相拿督斯里安华明智的置身事外不予干涉,显见从纳吉入狱后的每一分钟,巫统“保纳派”团队未曾放弃把纳吉“救”出牢笼的努力,确实都没有受到安华的插手阻挠。

此前,纳吉通过律师团队向吉隆坡高庭申请司法审核,指上一任国家元首苏丹阿都拉的宽赦令附录允许他以居家方式,完成6年的监禁。

随后阿末扎希以关键证人身分向法庭提呈宣誓书,表示这份宽赦令附录真实存在,因而掀起千层浪。

课题大热时,安华先让子弹飞一阵子后才明确表态“勿涉及我”,或许他继续站在最高位监视,但不干涉纳吉宽赦令附录课题,要不然无论他是允许还是拒绝纳吉居家服刑,都会被另一方抨击,倒不如置身事外,一切依法律行事,也可以表明他尊重统治者的权力。

然而,熙熙攘攘的争议中,倒也呼应出另一个问题,即是前大马反贪污委员会首席专员拉蒂法所说的,现有的1995年监狱法令根本就不存在居家服刑这回事,既然没有相关条文,纳吉又如何能够居家服刑?

难道政府要为纳吉修改法律,或者是法外开恩,但是团结政府可以这么做吗?敢这么办吗?

扎希与扎夫鲁较劲

拉蒂法日前在社媒X发帖表示,不论是1995年监狱法令或联邦宪法第42条文,都没有与居家服刑相关的条文,这违反法治原则,如果纳吉获安排在家中服刑,那么贪污腐败将被合法化,大马将陷入经济和政治不稳定的窘境。

拉蒂法之言被视为整个事件的“良心话”,几乎在同一个时段,投资、贸易及工业部长东姑扎夫鲁也通过塞西尔亚伯拉罕律师楼正式入禀本身宣誓书,以纠正阿末扎希在有关自己目睹第16任国家元首苏丹阿都拉发出宽赦令附录宣誓书的“事实错误”。

在这之前,阿末扎希在宣誓书中声称,他于1月30日在扎夫鲁位于加影绿野山庄住家作客时,扎夫鲁曾告诉他关于宽赦令附录的存在,扎夫鲁也向他出示手机上的相关宽赦令附录,如今扎夫鲁说其中存在错误,正好说明此中的戏外戏,则是扎希与扎夫鲁之间存在另外的较劲了。

纵然首相声明不要涉及也没有参与宽赦令附录课题,但是政坛对他的政治压力未曾停歇,卫生部前部长凯利就批评安华不应该表现得好像不知晓这件事,以及声称这不是他需要解决的问题,因为已经有5名现任部长都参与了这件事,他们是首相署(联邦直辖区)部长扎丽哈、内政部长拿督斯里赛弗丁、首相署(法律与体制改革)部长拿督斯里阿莎丽娜、投资、贸易及工业部长东姑扎夫鲁以及副首相拿督斯里阿末扎希博士,首相怎能说政府没有参与?

宽赦令附录的子弹还在飞,高庭将在6月5日针对纳吉要求居家服刑的司法检讨申请裁决,到时宽赦令附录是否存在之说将有真相,不存在的话,不过是巫统保纳派的一个挫折,存在的话则是另一场法庭角力,安华还是要等到那个时候见真章吗?

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