副刊

【南洋文艺】李淑卿
《自然与情感交融》

这本书副标题为“英国浪漫时期风景画的天空”,当初书友凯伦传来这本书的封面照,看到这标题顿时,让我这个对美术史有浓重兴趣的“天空气象控”有触电之感,特别是去年的伦敦之旅,在美术馆目睹几位英国浪漫时代绘画大师钜作后的印象还依稀留驻心底。



“浪漫” 这一词在现代多与情爱温馨的意义连接,但这场兴盛在十八世纪末至十九世纪中的文化运动中,被标志为浪漫主义风格的音乐,视觉艺术和文学的作品其实没有包含以上涵意,更多时候是这些作品体现了个人面对大自然的壮丽所经验到的敬畏、不安、恐惧等强烈与激情的情绪,以及诸多价值范畴如宏伟、深刻、高超,特别是崇高(Sublime)挂钩。这种思潮源于浪漫主义者“热切响往与比我更宽大的自然,神或社群,国家结合”。(历史学家布列曼Warren Breckman)。

科学观渗透文艺界

另外那个时代发生影响世界与后世的大事,法国大革命、英国的工业革命,带动一股新的时代精神与创造力,科学研究日益进步,科学观念普及化,也渗透了当时的文艺界。正是后者的兴起,让作者花了两个章节详细地解说科学观念、气象学、光学与色彩学是如何影响了这些画家们,纷纷到户外观察天空与练习速写,造就了艺术史上一次风景天空画的时代特色。

书里重点讨论的画家有几位, 泰纳(Joseph.M.W.Turner) 、康斯塔伯 (John. Constable)、寇克斯(David Cox) 、林内尔(John Linnell )和 帕麦尔 (Samuel Palmer )。

李淑卿教授在这5位大师的风景画中找到他们共同关注的焦点——天空,在他们杰出作品里精细地分析出各自不同的作画风格与描绘技巧,却不约而同呈现了如画的(Picturesque)美学概念与“崇高”的意象。



这是本书写专业主题的学术著作,坦白说阅读过程觉得有些枯燥乏味,幸好作者的书写面向并不尽然对着专业学术圈人士,用词行笔不艰涩,所以某些章节如分析画家作品段落还是读得挺趣兴的。

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商余

【南洋文艺】《印加结绳符号》加里乌尔/黄国雄

迷读志:黄国雄 

首先要澄清的是,至今还没有人成功解读出整套的印加结绳,虽然结绳里关于数目的符号和它数学的操作法已经辨识成功,但是非数字性的符号还无法鉴定出其意义,所以说还没有人真的懂这套文字系统。

研究印加结绳的语言学家第一个要务,如果根据此书,其实是要辨明结绳究竟是一种记忆术工具或装置,还是真正意义上的文字系统。

简单的说,记忆术是种协助记忆力的技艺,通过某种特定规则,还有工具/装置来紧记并且回忆起某些信息片段。

现在常见的记忆术装置就是“绕指缠绳”与“念珠”。

从文字的主要功能来看,即是把事件实体的记录下来,是和记忆术的企图有所重迭,之所以要辨别印加结绳是属于何者?是否能被解读出来?也是基于这个理由。

两个主要的差异

记忆术装置与文字系统有两个主要的差异:

1.记忆术装置不是由“约定俗成”价值的符号所组成,这意味着能明白的人就只有该使用者与他已告知规则的人。

2.信息并不是记录在记忆术装置里而是已在使用者的脑海,装置只是作为种提示。

如果印加结绳是种记忆术装置,那么显而易见的,那些从印加文明遗迹发掘出来的结绳就不可能解读出来,因为在十六世纪,西班牙人就禁止了结绳的使用,下令焚毁这些装置,印加结绳作为记录系统应在那时候开始消匿而不久后灭绝了。

早期研究印加结绳的人倾向于把它当作记忆术装置,尤其是殖民时代对残存印加文化作观察与记录的人。

不过在现代,即二十世纪初,就开始有学者把结绳当作类似于文字的系统来研究, 不过至今都没有对于其编码与解码信息方法特别实质的结论,有的话也是片断的提议,比如说有研究者指出结绳可能类似“数字标签”(如国际标准图书编号的概念)来指示身分、住所地名、头衔等信息,但这都是相有限,过于简约的信息代表。

作者在这本书里提出新的理论,即是借用现代电脑的基础“语言”,二进制编码的概念来研究印加结绳,试图解析其物理与语言构成。

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