【驻足红尘】文|李忆莙

那些上来人间游荡的好兄弟们，从初一到三十，整整一个月，接受人们的祭祀，享受人间烟火之余，还领取了实体的事物—— 比如那些五花八门的祭品，除了必须的饭团、黄皮果、肚脐饼、花生、发糕之外，还有一些祭主们随心添加的其他。

这其中我还发现到有豆腐和豆芽，以及掺了水的白饭，这让我好生奇怪。而这豆腐，让我想起粤语谚语“呃鬼食豆腐”（骗鬼吃豆腐），不知这谚语的来历出处是否跟七月“鬼节”的祭拜有关？

因为鬼门关大开，民间行事或多或少总有些顾忌。我从小就被家中的长辈告诫，天黑不准出门，叫人不可叫全名。问为什么，不为什么，总之你给我记住就是。

稍长从大人的言谈中得知一二，知道这个月份不仅诸多禁忌，还有不少名目，而且与宗教大有关系。

最先听到的那个“中元节”名称，是道教的说法；佛教则称为“盂兰盆节”，是梵文音译。除此还有民间俗称的“七月半”、“七月十四”、“鬼节”、“亡人节”等等。

风俗和规则

与其说七月诸多禁忌，不如说是风俗和规则；风俗植根于民族，反映在生活事物上，同时也是运作的法则，规定出一套让大家遵守的不成文规则，却有着很深的情理在。这也就是说，有风俗必然有规则，否则就乱了套。

而七月，从头到尾就是个祭鬼的活动月份。整整一个月，就为拜祭而忙；布施孤魂野鬼、操办超度法事。请神、沿街洒水、柳枝开路。醮会是演酬神戏，请来戏班子，一连3天3夜，从十五演到十七。从做功德到娱乐，这这那那的充满仪式感。

这才恍然大悟，小时入黑大人不让出门，是为了避免招惹到孤魂野鬼。

小孩不懂事，看到人家“拜路边”，少不免会驻足围观，说不定说了哪句不该说的话，冒犯了前来领取祭品的好兄弟，那就大事不好了。

对于“拜路边”，我从小就特别印象深刻。总是带着既好奇又害怕的目光往那堆火光偷偷扫视，心里一面七上八下地不安着。最记得清晨走路去上学，沿途看到路边遗留着昨晚的祭品。

布施孤魂野鬼

隔了一宵，发糕和肚脐饼已呈半溶解状，或许吧，是半夜下过雨。而那些香烛，因为风大，还没来得及燃烧便被风给吹灭了。

至于金银衣纸，往往还有些未被焚化的残留，隐隐尚可辨是金锭还是银锭，是衣抑或是纸……

说到金银衣纸，我母亲是广东人，她把祀亡魂，焚纸锭，称为“烧衣”或“烧街衣”。说这是布施孤魂野鬼。这我就不明白了，祭品只有一份，那么多孤魂野鬼，怎够分？

或许这些都是没有的。宗教不是迷信，在于安慰；迷信是给予现实生活受惊后的一种游离。我是这样认为的。