根据笔者的统计，1915至1925年期间，马来亚至少有19间学校演出白话戏。其中，星加坡共有11所学校，包括南华女校、南洋女校、华侨中学、爱同学校、启发学校、中华女校、通德夜校、振群学校、振智夜校、养正学校和工商补习学校；霹雳州共有3间学校，即怡保中华女子学校、安顺中华学校学生剧团和实吊远华侨公立学校；吉隆坡有3间学校，即吉隆埠域多利亚学校、吉隆坡坤成女学校学生自治会和尊孔学校；森美兰州的芙蓉坤华女学校和马六甲培风学校。

一些学校也设立校友会演出白话戏，例如在星加坡的工商校友会、南庐学友会、养正校友会、南华女学校校友会、吉隆坡尊孔学校校友会等。

白话戏（新剧）之所以能够在学校稳定地发展和扎根，原因是它具有启迪和教育的功能。同时，“新剧既少唱作，又无功架，比较旧剧，似乎易学，此年来学生兼习新剧之所由来也。”（见汪家培：《华中学生自治会二周纪念新剧》，《商余杂志》，1925年3月24日。方修编著：《马华新文学大系（八）》（1919-1942）,剧运特辑一集，香港世界出版社，2000年再版，第73页）更重要的是，华侨在马来亚的政治、经济、教育地位上，已经起了很大的变化。

首先，马来亚华侨人口从1911年91万6000人，至1921年增加到117万4800人。根据马来亚统计局发表的数字，10年间，马来亚各族人数增加，占百分之28.3巴仙，华侨占马来亚总人口的35巴仙。随着辛亥革命结束之后，马来亚华侨的民族意识逐步觉醒，华侨在马来亚的经济发展上获得利益，大力推动华侨学校和教育，以应付华侨人口增加的需求。

1915年至1919年的五四运动前后，英属南洋从58间华校增加到300多间华校。（数据参考：编写组编，《宋森传》，广东人民出版社，1998年，第21页）

严控华侨的经济和教育发展

20年代初期，马来亚重要的经济收入如锡矿和树胶价格，大幅度滑落深受影响，人民的生活更加疾苦，争取工资和利益的罢工事件没有间断。虽然英殖民政府在1914年废除了劳工契约，但对于华侨的铁腕政策并没有因此松软，它更加严控华侨在马来亚的经济和教育发展。

在经济上，英殖民政府让日本商入侵马来亚；在教育上，1920年悍然实施学校注册和教员注册的“教育条例”（Registration Of Schools Ordinance 1920），凭借这个条例，能够拒绝和取消无数进步思想教员的注册，干涉华文学校的行政，阻挠爱国主义的教育，甚至野蛮地封闭华文学校。

在各种不利的情况下，华文学校唯有自寻“自救”的方法。演白话戏进行演剧筹赈，是当时华文学校最强、最好、最有效的“自救”方式之一。

另一方面，华侨在马来亚的暧昧情况日益凸显。华侨携带着中国民族身分生活在殖民帝国主义统治的领土上，其复杂性成为世界海外华侨身分的缩影。华侨在马来亚为中国祖国背负着“发扬国光、繁殖民族、增加富力、促进工商”的使命，而中国祖国则给予马来亚华侨“保障地位、助长事业、供给教育”的支持，彼此间的相互关系看似那么的合理。

按此分析，当时的马来亚确实颇“民主和自由”的社会。但是，随着华侨人口逐渐增加、华文教育逐步普及、华侨民族意识日渐高涨，对于英殖民统治者而言，又觉得统治马来亚备感受“中国人”威胁。因此，英殖民地政府颁布“教育条例”时，校园白话戏的演剧活动，不得不延续“慈善”的传统，为华侨学校筹款作筹建学校发展基金为主轴。

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