【用心聆听】
忙与盲?勤与懒?如何选择?

提问:转眼间2019年已过了大半年,发现很多规划都未完成,没有完成的原因在于懒散,如何能去除这懒散毛病?

人忙碌一生, 究竟在贪图什么?



从小,父母师长都会勉励子弟,要精进勤劳才会有前途。但是勤劳也要看价值。在佛教裡,精进又称“正勤”,是正的、善的,才能叫作勤劳,才是“正精进”,也即是正勤。“勤有功,戏无益”,这虽然是青年学子从小就耳熟能详的道理,但是关于精进。对佛教的修行人来说,即使证到菩萨的阶位,在发菩提心、行菩萨道时,要“难行能行,难忍能忍”,这时精进就被视为是一份十分重要的力量了。

菩萨六度万行中,布施、持戒、忍辱、禅定、般若等五度,如果没有精进,则布施容易灰心;没有精进,持戒容易毁犯;没有精进,忍辱不够力量;没有精进,禅定不能衝过玄关;没有精进,般若不能证悟圆成。所以菩萨的六度,其他五度如果没有精进,不能圆满完成。

《七佛通戒偈》说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。佛教的根本精神,就是“止恶修善”,只要我们能做到“未生恶令不生,已生恶令断除,未生善令生起,已生善令增长”,这不就是在“止恶修善”,不就是最大的精进吗?只要精进,何患佛道不成!(摘自:星云大师《人间万事》)

修练六度精进心

赵朴初居士对“六度”的解释(选自佛教常识问答):“度”梵语是“Pāramitā波罗蜜多”,字义是“到彼岸”,即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是6个到彼岸的方法:佈施(度悭贪)、持戒(度毀犯)、忍辱(度瞋恨)、精进(度懈怠)、禅定(度散乱)、般若(度愚痴)。



人生是一场修炼,简单就是美!“过猶不及”都不尽理想……计划太多了,完成不了;计划太少了,没有动力。太多的计划,不懂得轻重,不容易完成,会不会造成心理负担,甚至身体超负荷,产生负能量?太少了,松懈怠慢,放纵自己,没有远大的志向,也是种生命的浪费。所以孔子曰:志于道,据于德,依于人,游于艺。 意思是:以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于礼、乐等六艺的范围之中。

“志于道”:解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界。

“据于德”:立志虽要高远,但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。

“依于仁”,指依傍于仁,也就是说道与德如何发挥,在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心,爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界,扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。

“游于艺”:孔子当年的教育以六艺为主,包括礼、乐、射、御、书、数。(摘自:百度知道网)

被史学家韦政通先生喻为近代孔子——霍韬晦教授提出新六艺: 感受力(诗)、记忆力(书)、自制力(礼)、创造力(乐)、理解力(易)、领导力(春秋)。

戒除盲从的坏习惯 

张艾嘉演唱的一首歌曲《忙与盲》,歌词就点出“忙忙忙、盲盲盲……”

我的感受与体会是:人的心,如果没有戒除贪图更多妄欲的习惯,就无法安顿好、安定下来自己的心,我们的智慧能源会相对减弱,身心会相对疲劳乏力;相对的,人的心,如果沒有正精进,沒有在行住坐臥中学习禅定能力,就无法度自己的懈怠懶惰、散漫之心,进而无法圆成实命。

愿你我能在下半年一起勇猛精进,超越之前的规划执行能力,成长自己,选择做有价值及有意义的事,正业正命开创一个欢喜自在的生命力量。

文·曾国良 (CNI(马来西亚)执行董事)